Сильный дух, спокойный разум. Настольная книга современного стоика - Анна Сергеевна Марчук

Многие люди во время болезни становятся невыносимыми, потому что к их несладкому характеру добавляется еще и низкая толерантность из-за боли и слабости. Ведь сила воли – это исчерпаемый ресурс, и, если вы тратите ее на борьбу с болезнью, у вас остается меньше на борьбу с внешними раздражителями. Именно поэтому Сенека советует людям, склонным к гневу, поменьше истощать свое тело и заботиться о своем здоровье.

Но выходит, что у больных есть уважительная причина быть раздражительными? Не совсем.

О чем вы думаете, когда сознательно разрешаете себе выплескивать эмоции во время болезни? Скорее всего, начинаете себя жалеть или даже злитесь на других людей: «Я же болен, чего они, не понимают, что ли?»

Стоик Дионисий Перебежчик отказался от стоицизма, когда заболел и не смог вынести сильных болей. А Посидоний, страдая от подагры и невыносимых приступов боли, не только принял знаменитого полководца, но и прочитал ему лекцию, прерываясь лишь на самые острые моменты.

Эти два примера показывают: дело не в болезни, а в том, какой вы человек и какой делаете выбор. Боль – испытание, которое либо укрепляет ваши убеждения, либо показывает их слабость. Как говорил Эпиктет, «болезнь – препятствие для тела, а не для верного выбора» [392].

ПОГОВОРИМ О БОЛИ

Боль дает нам сигнал, что что-то не так в организме. Это самый первый помощник нашего тела, посыльный между телом и разумом. Болит рука – отдерните ее от горячего. Заболел живот – значит, опять обострилась язва, надо уделить внимание питанию и сходить к врачу.

Но мы боимся боли, ненавидим ее. А ведь если бы не боль, мы бы не знали, что заболели, обожглись, голодны или замерзли. Мы бы просто волочили наше тело до тех пор, пока оно не пришло бы в негодность.

А пробовали ли вы познакомиться со своей болью, погрузиться в нее?

Когда у вас будет что-то болеть, сделайте такое упражнение. Сядьте или лягте в удобное положение. Закройте глаза. Положите руки на то место, которое болит. А теперь погрузите все свое внимание в это больное место. Нырните в эту боль с головой. Рассмотрите ее со всех сторон, а потом отделите себя от боли. Попробуйте воспринимать ее как просто тактильное ощущение. Как всего лишь сигнал мозга, такое же ощущение, как холод или голод. Задумайтесь: что именно боль хочет вам сказать, какой сигнал подает вам ваше тело?

Стоики учили нас относиться к боли как к чему-то внешнему, не зависящему от нас и не влияющему на нас. Именно тогда мы сможем принимать решения без оглядки на нее.

БОЛЕЗНЬ И ВНУТРЕННИЙ БЕСПОРЯДОК

Виктор Франкл, психолог, прошедший Освенцим, писал, что унижение от побоев было гораздо болезненнее, чем сами побои. В самом деле, физическая боль изматывает нас, но ломает – боль душевная.

Человека часто окончательно разрушают не телесные болезни, а душевные муки. Нездоровье усиливает негативные переживания, а переживания лишают сил бороться с болезнью. Это создает замкнутый круг: ухудшается здоровье – падает настроение, падает настроение – ухудшается здоровье, и так бесконечно.

Болезнь дает лазейку для страстей: гнева, уныния, страха, скорби и даже наслаждения. Больной человек сильнее тревожится, огорчается, быстрее отчаивается. Чтобы хоть как-то утешить себя, он пытается подарить себе немного наслаждения – и ко всему прочему добавляется, к примеру, нездоровая, но вкусная пища.

Больной замыкается в себе, в своем повседневном рутинном аду. Вы замечали, что для многих хронических больных их диагноз становится самоопределением – «Евгений, 67 лет, диабетик». Болезнь определяет, что им есть, когда ходить, а когда лежать, когда радоваться, а когда плакать. Даже если все хорошо – вся их жизнь подчиняется болезни. Они живут в границах клетки, выйти за которую не могут.

Ошибка здесь в том, что человек путает причину и следствие. Как может тело диктовать, что вам думать? Может ли нога решить за вас, идете ли вы вперед или пятитесь назад? Когда больной заключает себя в клетку диагноза, он делает личный выбор.

В моей семье есть хронически больные люди, и я долго пыталась им помочь: мотивировала на изменения в образе жизни, питании, предлагала другие варианты лечения, лекарства. Но поняла, что мои усилия бесполезны. Пока человек сам не захочет, пока он не почувствует в себе внутренний импульс, желание выйти из замкнутого круга – он не изменится. Без веры в исцеление он найдет тысячу причин, чтобы ничего не пробовать.

У хронически больного человека нет внутренней свободы. Но сломать клетку, снять кандалы может только тот, кто надел их, – его собственный разум.

БОЛЕЗНЬ КАК ПРОВЕРКА СТОЙКОСТИ

Как относились к болезни стоики? Эпиктет называл болезнь испытанием, проверкой моральной стойкости. И, как и всякое испытание, ее нужно переносить правильно:

«Что значит правильно переносить лихорадку? Не жаловаться на бога, не жаловаться на человека, не удручаться происходящим, разумно и правильно относиться к смерти, выполнять предписания. Когда приходит врач, не бояться, что он скажет. И если он скажет: „Прекрасно у тебя“, не радоваться чрезмерно. В самом деле, какое благо он сказал тебе? Ведь когда ты был здоров, какое для тебя благо заключалось в этом? И если он скажет: „Плохо у тебя“, не поникать духом. В самом деле, что значит быть в плохом состоянии? Приближаться к отделению души от тела. Так что же в этом ужасного? Если ты не приблизишься к этому сейчас, разве не приблизишься позднее? А то мир перевернется, если ты умрешь?» [393]

Марк Аврелий в «Размышлениях» записал [394], что нужно действовать по примеру Эпикура: не думать все время о болезни, не разговаривать о ней со всяким, кто к вам придет, а продолжать делать то, что делали раньше. Потому что болезнь не может остановить вас от совершенствования разума, не может помешать стать человеком, который не боится боли и дух которого вырывается из тисков своего недуга. Болезнь лишь проверит крепость вашей воли не на словах, а на деле.

ЧТО ПОЧИТАТЬ

Эпиктет, «Беседы»: книга 3, беседа 10.

Вина

Обычный человек, чувствуя стыд, гнев, ярость, страх, зачастую винит кого-то другого – жену, судьбу, бога… Доходит до крайности: не «Я ее ударил, поэтому она плачет, и мне стыдно за то, что я сделал», а «Опять она своим нытьем портит мне все настроение!». Но, обвиняя в наших бедах кого угодно, кроме самих себя, мы все дальше уходим от счастья и спокойствия.