Иоанн Кронштадтский - Моя жизнь во Христе. Том 2

бывает Дух Святый, везде Сый и вся исполняяй. Не

понимаем вполне, как чрез посредство воздуха слова

наши слышат другие, иногда на далеком расстоянии,

однако же знаем, что слышат; не понимаем также, как

слышат в Духе Святом св. Ангелы и человеки вопли

сердца нашего, а знаем, что слышат. Как там

удостоверяемся в слышании другими нашей речи из

ответов, так и здесь удостоверяемся из ответов. Там

мы видим очами телесными лицо, с которым говорим,

здесь очами сердечными: глазу представляется образ,

оку сердца - лицо невидимое или дух невидимый. Для

телесных существ есть расстояние, для Святого Духа

оно не существует.

1536 Ангела Божия представляй в образе человеческой души,

т.е. Ангел, как душа твоя. Потому-то Ангелы и

являются в человеческом образе, потому, то есть, что

они имеют природу, подобную душе человеческой -

только безгрешную, святую и высшую.

1537 Как скоро слышит Бог молитву двоих или троих,

молящихся от сердца вместе. Идеже бо еста два, или

трие собрани во имя Мое, ту есмь посреди их [Мф. 18,

20], говорит Сам Господь.

1538 Намерение по отношению к нам Господа нашего Иисуса

Христа состоит в том, чтобы изгнать из сердец наших

ложь (лесть), гордость и злобу диавольскую и вместо

того насадить Свою истину и любовь, кротость и

смирение.

1539 Если бы на каждой линии пространства мы изображали

лик Господень, и тогда не сделали бы ничего лишнего,

потому что Господь действительно находится весь на

всяком самомалейшем и самовеличайшем пространстве;

если бы мы везде предзрели Господа, то лучше бы и

желать не нужно было, мы поступили бы не более как

только по справедливости: ибо Бог всегда одесную нас,

где бы мы ни были.

1540 Дух Святый называется Утешителем по существу Своему,

которое есть мир, радость и блаженство бесконечное, и

по действию Своему на души верующих, которых Он

утешает, как мать, в их добродетелях, в их

страданиях, скорбях и болезнях, в их подвигах за

веру; - называется еще Утешителем в противоположность

злому духу уныния, который часто приражается к душам

нашим. Всякое явление имеет причину. Так, сотворив

какое-либо доброе дело, вы радуетесь, находите

утешение в душе своей. Отчего? - Оттого, что в вас

Дух Утешитель, везде Сый и вся исполняяй, Сокровище

благих, Который утешает вас. Напротив, сделав

что-либо худое или и не сделавши ничего худого, вы

ощущаете иногда в душе убийственное уныние. Отчего? -

Оттого, что вы допустили овладеть собою злому духу

уныния. Например, вы становитесь на молитву, и вами

овладевает уныние, между тем как до молитвы его не

было; или - вот вы принимаетесь читать какую-нибудь

книгу духовного содержания, например Св. Писание, и

вами тоже овладевает уныние, леность, сомнение,

маловерие и неверие. Отчего? - Оттого, что вас

искушают, над вами коварствуют злые духи уныния,

сомнения и неверия. Вы в церкви у Богослужения: и вам

скучно, тяжело, лень, - на вас напало уныние. Отчего

опять? - Оттого, что над вами коварствуют злые духи

уныния и лености. Или вы принимаетесь за сочинение

духовное, например за проповедь: и в вашем сердце, в

вашем уме мрак, холод, а во всем теле - расслабление.

Отчего? - Оттого, что в вас коварствуют невидимые

враги. - Доказать это легко: - только не стань всего

этого делать, и будет так легко и приятно, будет

такой простор в душе и сердце - откуда что возьмется.

- Потому Дух Святый совершенно необходим всем нам во

всех благих делах наших: Он есть наша сила, крепость,

свет, мир, утешение.

1541 Наглядное доказательство вездесущия и промышления

Божия представляет растительность. Где ее нет на

земном шаре? Она покрывает равнины, взбирается на

неприступные крутизны каменных гор, пробивается в

пустынях, утверждает свои корни в водах и среди вод -

на необитаемых островах. И кто же это растит и

украшает ее прекрасным разнообразием видов и цветов?

- Господь Бог: Бог тако одевает. Но если Бог травку

так заботливо одевает, то покинет ли, хотя на минуту,

забудет ли Бог человека? А ще сено сельное днесь

суще, и утре в пещь вметаемо Бог тако одевает: кольми

паче вас, маловера [Мф. 6, 30; ср. Лк. 12, 28]. Если

Бог ежеминутно оживляет травку и не оставляет ее

своею жизнью, то перестанет ли оживлять меня? - Нет:

если Он травку одевает и оживляет, то во мне Он живет

постоянно, как в храме, если я добровольно не удаляю

Его своими грехами. Не весте ли, яко храм Божий есте,

и Дух Божий живет в вас [1 Кор. 3, 16]? Кстати заметь

о храме: Апостол называет христианина храмом, потому

что Дух Божий живет в нем; значит, в христианских

храмах постоянно живет Бог. Святость храма.

Благоговение к нему. Ощутительное действие

пребывающего в храме Бога на сердца людей,

обращающихся к Нему на молитве.

1542 Воззовет ко Мне, и услышу его [Пс. 90, 15]. О, слова,

преисполненные любви! О, слова, вдыхающие живейшее

упование молящемуся.

1543 Доселе ты не научился любить ближних. Ты отвечаешь на

нерасположение к тебе людей своим нерасположением.

Делай напротив: на нерасположение к тебе других

отвечай сердечным расположением и любовью; чем больше

видишь нелюбви к тебе, тем больше люби. Нелюбовь есть

болезнь, а больного надо больше жалеть, большую

заботливость, большую любовь оказывать ему, потому

именно, что он болен. - Не знаешь ли, что враг

бесплотный над всеми коварствует, всех заражает ядом

ненависти? - И ты не изъят от его коварства. Не служи

же ему, духу вражды, а служи со всем усердием Богу

любви. Помни, что Бог Слово умер за братию твою.

1544 Как реки текут в море, так души людей к Богу.

1545 Духовная и телесная жизнь расходятся, не согласуются;

потому чувствуешь себя иногда по телу прекрасно, а по

духу, по сердцу - нет. Стань молиться, и увидишь, что

одебелело сердце, уты, утолсте, расшире и забы Бога

[Втор. 32, 15], - и тяжело тебе молиться, хотя и

здоров ты и крепок силами; перестанешь молиться,

опять легко будет. Но это греховная легкость.

1546 Идеже есть сокровище ваше, ту будет и сердце ваше

[Мф. 6, 21]. Знай, о чем думают молящиеся во храме.

Кто чему предан сердцем, тот о том и думает.

1547 Если сердце будет сомневаться о Духе Животворящем, то

не будет в нас жизни, а скорбь и теснота, и поделом:

потому что жизнь от Духа Животворящего. Скорбь от

сомнения - верный признак того, что мудрование это -

ложь и от диавола-убийцы происходит.

1548 Доселе я жил Богом (мыслил, чувствовал, питался). И

впредь буду жить Им же. Всякое беспокойное попечение

отлагаю и полагаюсь на надежду мою, на дыхание мое -

Христа.

1549 Как должно верует во Христа тот, кто не позволяет

себе усомниться ни на мгновение в истине того, что

сказал Он в Св. Евангелии Своем, - чему учит от

смысла чиста невеста Его Церковь. - Надобно стяжать в

вере такую твердость сердца, чтобы оно, по свободной