Иоанн Кронштадтский - Моя жизнь во Христе. Том 2

на всяком месте, крест его чудесно действует, имя Его

производит чудеса, иконы Его являются чудотворными и

во всяком случае местами благодатного Его присутствия.

1563 Мысль моя свободно проникает здания с их стенами,

горы, моря, небо и землю, и по мысли человек есть

подобие Божества, которое есть Дух бесконечный и

всюду сущий. Бог ли не проникает всего и не наполняет

всего, как Творец всего?

1564 В молитве дышит надежда, и молитва без надежды -

греховная молитва.

Св.Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе.

1565 Есть ли Ангелы хранители у каждого? Есть и должны

быть. Природа духа необыкновенно деятельна и не может

не действовать; мы видим это на душе своей. Природа

доброго духа необходимо ищет деятельности и

расширения круга этой деятельности, распространения

царства истины и добра; как, напротив, природа злого

духа ищет соответственной себе деятельности и

расширения царства лжи и всякого зла. Что бесы всеми

мерами стараются о распространении царства зла - это

мы чувствуем в себе, и Св. Писание о том

свидетельствует: диавол, яко лев рыкая, ходит, иский

кого поглотити [1 Пет. 5, 8]. Как же не допустить и

по требованию здравого разума той истины, что Ангелы

действуют везде в мире, стараются о распространении

царства добра и ищут Спасения человеческого! О, верно

слово, что радость бывает на небеси о едином грешнике

кающемся [Лк. 15, 7], и как диавол есть при каждом

человеке, так добрый Ангел есть также при каждом

человеке; как присутствие того мы ясно чувствуем, так

и присутствие этого, хотя, по самолюбию, мы привыкли

все добрые мысли, чувства, расположения и намерения

приписывать себе, а не Ангелу хранителю. - Достаточно

ли будет Ангелов хранителей для каждого человека? -

Достаточно, и с избытком. Когда Апостол Петр бросился

с ножом на раба архиереева - защищать своего Учителя

и Господа, то Господь сказал ему: или ты думаешь, что

Я не могу ныне умолить Отца Моего, и Он пошлет Мне

больше двенадцати легионов Ангелов [Мф. 26, 53]? -

Это означает, что у Господа их всегда с избытком

достаточно для защищения всякого человека (Елисей,

Иаков), а для Сына Божия воплотившегося - по

преимуществу. Еще известно, что Ангел хранитель

явился Спасителю в Гефсиманском саду для укрепления

Его; Ангели приступиша и служаху Ему [Мф. 4, 11],

после сорокадневного поста и искушения в пустыне;

Ангел хранитель Младенца Спасителя являлся Иосифу во

сне и распоряжал его движениями.

1566 Душе Святый, живый, личный, господственный, живая

связь Отца и Сына - помилуй мя!

1567 Душе Святый, животворящий и объединяющий все

создание, паче же разумные создания, сила всего

создания - помилуй мя!

1568 На молитве да отложит человек всякое житейское

попечение и о спасении души своей токмо да печется.

1569 Надо надеяться на Господа при всех искушениях, при

всех безотрадных состояниях души: избавит Господь.

1570 Какое единство существа в трех Лицах Божества! Сын

ничего не делает без Духа, как Дух без Отца, и Отец

без Духа и Сына, но все совокупно. - Не так с

человеком бывает: он иногда работает умом без участия

сердца, и дело его бывает часто бездушно; эта

разладица - следствие греха. (Три странника, Авраам:

двое исполняют волю третьего).

1571 Думаю я: как всесовершенно Божество, какая в Нем

полнота жизни бесконечная! Бог Отец родил из Себя

зиждительное Слово и изводит зиждительного Духа: и

Они господственно исполняют волю Отца, как руки у

человека исполняют делом то, о чем мыслит глава, чего

желает сердце. Дивен Ты, Боже наш, вся сотворивый

Словом Своим ипостасным и вся совершаяй Духом

ипостасным! Какая полнота жизни! И Сын и Дух равны

Отцу - Виновнику, и Сын и Дух равно всемогущи, как

Отец и Сын суть едина благость и любовь, едина воля,

едина сила, едино Божество и Царство! Какая полнота

жизни! И Сын Творец, и Дух Творец. - Руце Твои (Сын и

Дух) сотвористе мя и создасте мя [Пс. 118, 73]. Какое

единение! Ни Сын без Духа, ни Дух без Сына ничего не

делают, но вместе исполняют волю Отца, будучи Три -

едино Существо. Потому где слышишь действующим Сына,

там непременно действует с Сыном Дух, там непременно

и Отец, из Которого и к Которому Они возводятся. -

Славлю Отца и Сына силу и Святаго Духа пою власть,

нераздельное, несозданное Божество, Троицу

единосущную, царствующую в век века [стих. воскр. 3

гл. на "Госп. воззв."].

1572 В том-то и величие Твое божественное, Господи Спасе,

что живот всякой твари в Тебе, как ипостасном Животе,

да вси чтут Тебя, якоже чтут Отца; в том-то и величие

Твое, Душе Святый, животворящий, что Ты всех

освящаешь, укрепляешь и живешь вместе с Отцом и

Сыном, да вси чтут Тебя, как чтут Отца и Сына; в

том-то и величие Твое, Душе Святый, что и Сын Божий

единородный, яко единосущный Тебе, Тобою же творил

силы и чудеса и Тобою освящает, укрепляет и руководит

нас к Отцу Своему. Тем имамы приведение во едином

Дусе ко Отцу [Ефес. 2, 18].

1573 Яже на Духа хула не отпустится человеком [Мф. 12,

31]. Кто отвергает личное бытие Духа Святого,

особенно же кто причастником был Духа Святого много

раз, тот хулит Его и если не исправится от хулы, не

будет прощен ни в сей век, ни в будущий. Душе Святый

животворящий, Душе благодати, помилуй нас!

1574 У людей, мало молящихся, слабо сердце; и вот, когда

они хотят молиться, сердце их расслабляется и

расслабляет их руки, тело и мысли, и трудно им

молиться. Надо преодолеть себя: постараться молиться

всем сердцем, потому что хорошо, легко молиться всем

сердцем.

1575 Упование на предстательство Божией Матери, Ангелов и

святых есть вид христианской надежды; они сильны в

предстательстве за нас благодатью того же Христа и

своими добродетелями. - Не напрасно мы им молимся: мы

уповаем чрез их ходатайство милость получить,

оставление грехов и спасение, и временные блага,

наприм.: здоровье, благорастворение воздуха,

избавление от бедствий и скорбей. - Молись в Духе и

Духом Святым Спасителю, Отцу, Ангелам и всем святым,

и молитва твоя будет пламенна, и слезы заструятся из

очей твоих, сладкие и легкие слезы. Слава Утешителю

Духу! А какое Он утешение душе!

1576 Спаситель и Утешитель - два Божеских Лица: один

всегда спасает от грехов, другой утешает спасаемого.

Имена взяты от самого дела и оправдываются всегда на

самом деле. - Утешает! Утешает, якоже Мати кого

утешает, так Дух Святый душу верующую.

1577 Бог державно претворяет хлеб обыкновенный и вино

обыкновенное в животворящую Плоть и Кровь Сына Своего

Духом Святым. Из этого ясно видим, что Он и телесной

жизни нашей Виновник и Питатель и что телесная жизнь

наша далеко не так важна, как духовная, потому что