Иоанн Кронштадтский - Моя жизнь во Христе. Том 2

изображать их иконным писанием, ставить в почетнейшем

месте дома, как в сердцах наших, или в домах душ

наших, давать им самое почетное место и чтить их

поклонением прежде сердечным, а потом и телесным. - И

как согласно с намерением Божиим наше почитание икон!

- Небо отвечает нам в иконах, как с очистилища древле

Господь в еврейской скинии; множество из них сияет

чудесами.

1525 Се стою при дверех и толку [Апок. 3, 20]. Это значит,

что Господь постоянно стоит при дверях нашего сердца,

запертого или запираемого для Него грехами или

разными пристрастиями. Вот стою. Вы молитесь, а Он у

самого сердца вашего стоит и внимает каждому вашему

сердечному движению и чувству.

1526 Господи! даруй мне сердце простое, незлобивое,

открытое, верующее, любящее, щедрое.

1527 Говоря с каким-либо человеком, мы уверены, что он

слышит нас, несмотря на расстояние, нас разделяющее,

иногда очень значительное; - уверены потому, что

получаем от него соответствующие ответы, и слова мои

производят в его сердце те же понятия и расположения,

как во мне. Или мы говорим во многочисленном собрании

и уверены, что все собрание разом нас слышит, и если

наши слова идут от сердца, то они падают также на

сердца слушателей и производят в них благие мысли и

расположения души. Так, беседуя в молитве с Богом или

со святыми, мы должны быть без малейшего сомнения

уверены, что наши речи, от сердца произносимые,

бывают слышимы (не говорю о Боге, Который везде и все

знает, и самое сердце наше) не только так же, как

живыми людьми слышатся наши слова, но и гораздо

удобнее, по причине простоты мира духовного, и ответы

на наши молитвы подаются также с большим удобством и

более мудрые и полезные, чем ответы земных лиц на

наши просьбы, по той же простоте и богопросвещенности

небожителей. Это считать надо за истину, не требующую

доказательства, за самое обыкновенное дело. Как в

первом случае всякий уверен в слышании другими наших

слов из опытов, так и здесь.

1528 Бог и святые так же слышат нас на молитве, как слышат

друг друга люди, разговаривающие между собою, или как

слышат проповедника люди, предстоящие в храме, или

воины голос вождя, - слышат даже несравненно лучше и

совершеннее; потому что мы слышим слова другого, но

не знаем, что у него на сердце и в мыслях, и

случается так, что иной одно говорит, а совершенно

другое имеет на сердце. Бог же и святые не так:

видят, что у нас в мыслях и на сердце, - Бог Сам

Своим всеведением, а святые благодатью Святого Духа,

в Котором они вечно пребывают, и замечают,

соответствуют ли слова наши сердцу, и если вполне

соответствуют сердцу, а сердце, в свою очередь,

верующее, сокрушенное и смиренное, горит любовью и

усердием (яко мы усердно к Тебе прибегаем) и желанием

получить просимое, то они любезно преклоняются на

нашу молитву и подают желаемое. Бог и святые хотят,

чтобы мы на молитве представляли их живыми, присущими

себе, чтобы мы зрели Их сердечными очами. Жив Бог;

несть Бог мертвых, но живых: вси бо Тому живи суть

[Лк. 20, 38].

1529 Везде видишь на земле премудрого Художника-Духа,

веселящегося полнотою радости в тварях и являющего

бесконечную премудрость Свою в делах рук Своих. Всюду

видишь Животворящего Духа, как художника или как

горшечника, образующего многоразличные неодушевленные

сосуды. Особенно Его видишь в святых людях, как в

величественных, прекрасных храмах Его. Но в людях

неверных и нечестивых видишь почти на каждом шагу и

дела злого духа - все страсти, возмущения, вражды,

противления.

1530 Бог есть бытие и жизнь всего существующего. Потому Он

и называется Сый, как бы единственное бытие, -

первое, несозданное бытие, или как Глава, от Которой

всякое бытие. Потому Апостол говорит о Нем: о Нем бо

живем и движемся и есмы [Деян. 17, 28]. Мы живем

Богом, двигаемся его силою, существуем Его волею,

повелением и всемогуществом.

1531 Ты не разумеваешь о образе вселения Господа в

животворящие Тайны. Это тайна; так же тайна, как

тайна то, каким образом вселен в твое тело дух

бессмертный, оживляющий, благоукрашающий и

укрепляющий тело. Господь есть простое Существо,

совершенно отличное от материи, простое, как проста

мысль или мгновенное движение сердца или духа нашего;

- так же тайна, как тайна то, каким образом Он

вселяется в твое сердце весь без посредства всякой

материи, чрез одну живую мысль о Нем, живую веру в

Него, или послушание Божию Слову. По совершеннейшей

простоте Своей, Он находится необходимо весь везде -

везде Сый и вся исполняяй [мол. Св. Духу]: еда небо и

землю не Аз наполняю [Иерем. 23, 24]? - и не может

делиться, разделяя Себя всем и сообщаясь всем истинно

и действительно в различных дарованиях, - Сам Единый

и Неделимый, творя постоянно бесконечное и

разнообразное множество тварей, будучи присущ весь

всякой твари, самой последней и меньшей всех

инфузорий.

1532 Весь воздух проходен для света солнечного, прозрачен,

и он весь, так сказать, срастворяется со светом, хотя

этот последний, по тонкости своей, всегда может его

оставить. Вода ключевая, хрусталь и стекло также

проникаются и срастворяются со светом. Множество тел,

способных отражать и преломлять лучи света,

обливаются или блестят светом солнечным или светом

огня и приемлют теплоту его в себя. В одеждах, шитых

золотом или серебром, каждая блестка особо блестит

светом солнца. Так род человеческий избранный, или

души праведных, проходны для Света умного - Бога и

сияют Его светом, срастворяясь с Ним. Так и каждая

частица животворящих Таин, делаясь Телом и Кровью

Самого Владыки, есть вся свет, сияние, теплота,

жизнь; ни единая самая незаметная частица не остается

не претворенною в свет и жизнь Божества.

1533 Заметь, как Господь присно с тобою на всяком месте, в

образе и подобии Своем, сущем в тебе; мыслишь ты

Отцом, говоришь Словом, действуешь в Духе Святом. Что

воздух и свет для тела, то мысль или Бог Отец для

души; что пища для тела, то Слово для души; что

дыхание и теплота, то Дух Святый.

1534 Видали ли вы, как пчелы придерживаются пчелы-царицы

или как муравьи - муравья-царя? - Так умные и

словесные существа должны придерживаться Бога. Или

знаете ли вы, как планеты меньшие придерживаются

большей и около нее вращаются? Так умные и словесные

существа должны придерживаться Бога всяческих.

Семейство - малый образчик бесчисленной семьи сил,

обращающихся около Бога и в Боге. Государство, или

цари и их подданные, - значительные образцы обращения

небесных Сил около Вседержителя, Царя славы.

1535 Как в разговоре с людьми посредником между нашим

словом и словом другого служит воздух, находящийся

везде и все наполняющий, и чрез воздух слова долетают

до слуха другого, а без воздуха невозможно было бы

говорить и слышать, так в духовном отношении в

сообщении с бестелесными существами посредником