Иоанн Кронштадтский - Моя жизнь во Христе. Том 2

всеблаг, премудр и всемогущ, и не помыслю, что Он не

вечен, не всеблаг, не премудр, не всемогущ; это

значит, что я верую твердо и несомненно; я верую, что

Бог, как Благость, даст все, чего ни попросишь у

Него, и не усомнюсь в этом; значит, я верую.

1479 Имя Божие есть Сам Бог. Потому говорится: не приемли

имени Господа Бога твоего всуе [Исх. 20, 7; ср. Втор.

5, 11]. Или - защитит тя имя Бога Иаковля [Пс. 19,

2], или: изведи из темницы душу мою исповедаться

имени Твоему [Пс. 141, 8]. Как Господь есть

препростое Существо, препростой Дух, то Он в одном

слове, в одной мысли - весь всецело и в то же время

везде - во всей твари. Потому призови только имя

Господне: ты призовешь Господа - Спасителя верующих и

спасешься. Всяк, иже призовет имя Господне, спасется

[Деян. 2, 21]. Призови Мя - имя Мое - в день скорби

твоея, и изму тя, и прославиши Мя [Пс. 49, 15].

1480 Весь человек, из души и тела состоящий, называется

одним словом, например, Иоанн - в означение того, что

человек приведен в бытие Словом Господним, которое

просто. Еще имя означает то, что душа наша есть тоже

простое существо. Под одним именем скрывается такое

богатство и глубина духа человеческого, такое

множество делимых частей вещества. Это истинно образ

и подобие Божие и вместе малый мир.

1481 В имени человека - душа человека, например в имени

"Иван" душа Ивана. Так на призыв сей душа моя сознает

себя в этом имени и откликается на него. Так в имени

Иисус Христос - весь Христос, душа и тело Его,

соединенные с Божеством.

1482 Бог есть Дух бесконечный. В чем эта бесконечность

заключается? В бесконечности бытия, жизни и

премудрости, благости и любви, всемогущества,

праведности и святости, в его вездесущии по всей

мысленной, духовной и бессловесной твари, равно как и

вещественной. Везде и во всем Бог, сущий превыше

всего, не содержимый никакою тварью, и ни одна мысль

как бы быстра и смела ни была, ни в чем опередить Его

не может, всегда кружась только в Нем.

1483 Евреи ели мясо жертвенных животных; это было образом

нашей духовной пищи: мы теперь едим не тела

жертвенных животных, а самое Пречистое Тело и Кровь

Господа по всей земле. Потому кто часто причащается

Св. Таин Тела и Крови Христовой, - тому не надо есть

мяса животных. К чему мне плоть животного, когда я

вкушаю Пречистое Тело и Пречистую Кровь - эти

животворящая Тайны Бога моего? - Мало разве мне от

них жизни, мира, радости, крепости душевной и

телесной? Разве я не могу удовольствоваться

растительною или рыбною пищею, которая гораздо для

меня легче?

1484 Что удивительного, что тебе предлагает в пищу и питие

Тело и Кровь Свою Господь? Кто дал тебе в пищу плоть

созданных Им животных, дал, наконец, в пищу и питие

Самого Себя, Кто питал тебя сосцами матери, - Тот

наконец Сам взялся питать тебя Своею Плотью и Кровью,

чтобы, подобно тому как с молоком матерним ты всосал

в себя известные свойства матери, дух ее, так с Телом

и Кровью Бога Спасителя всосал бы в себя Его дух и

жизнь. Или как прежде в младенчестве ты питался

матерью и жил ею, ее молоком, так теперь, выросши и

ставши греховным человеком, ты питаешься Кровью

своего Жизнодавца, дабы чрез то был жив и возрастал

духовно в человека Божия, святого, короче: чтобы как

тогда ты был сыном матери, так теперь был бы чадом

Божиим, воспитанным, вскормленным Его Плотью и

Кровью, паче же Духом Его (ибо Плоть и Кровь Его дух

суть и живот суть [Иоан. 6, 63]), и сделался

наследником Царствия Небесного, для которого ты и

сотворен, для которого и живешь.

1485 Дети! помните, что Иисус Христос так вас любит, что

созывает вас каждый год несколько раз на Свою

божественную и животворную трапезу, на коей подает

вам в пищу Свое божественное Пречистое Тело, а в

питие - Свою божественную, Пречистую, Животворящую

Кровь - чтобы вы были живы и здоровы не только здесь

временно, но и на небе, вечно, без конца, и очень,

очень благодарите Своего Творца и Спасителя за такую

безмерную любовь Его к вам, и к вашим родителям, и к

вашим братьям и сестрам, и ко всем людям.

1486 Надежда христианская есть надежда наша на Христа и на

вечное блаженство, обещанное нам Христом. Он край

желания нашего: Той спасет люди Своя от грех их [Мф.

1, 21]. "Рад бы в рай, да грехи не пускают", говорят

многие из христиан, не имеющие понятия о христианской

надежде, как будто грехи есть какая-то нерушимая

стена. Нет: я скажу, что ее-то и разорил крестом и

смертью Спаситель наш Иисус Христос и отверз кающимся

рай Божий. В том и будем стоять, чтобы научить, как

надеяться на Христа, потому что не всякая надежда

есть христианская, истинная, спасительная. Мы покажем

свойства христианской надежды: основательность,

твердость и полноту ее и те признаки, по коим можно

знать, есть ли в нас христианская надежда; покажем,

что надежда христианская дышит молитвою как воздухом,

поддерживается и укрепляется животворящими Тайнами,

чтением или слушанием Слова Божия и писаний св.

отцов, собственными добрыми делами каждого. Здесь мы

раскроем, что так как христианин есть существо

свободное и разумное, сотворенное по образу и подобию

Божию, но притом падшее (по своей воле) или

удалившееся от Бога чрез беззакония, то должен сам,

чрез веру, надежду и любовь, приближаться к своему

Первообразу. Посоветуем всякому христианину

рассмотреть тщательно: что в нем составляет

собственно человека богоподобного и бессмертного,

попросим обратить внимание на свое сердце,

прислушаться к его требованиям, весьма часто

обнаруживающимся пред сознанием человека, и

удовлетворять им безотлагательно. Сердце наше требует

веры в Бога и соединения с Ним, в Коем находит покой

и блаженство, но оно и прельщается, по действию духа

темного и прирожденной порче, всеми земными благами,

которые не составляют его покоя, жизни и блаженства,

а одну скорбь и тугу. Соединить это сердце верою и

надеждою со Христом - вот последнее желание наше при

беседах с вами о надежде; прервать надежду вашу на

земные блага: на людей, на почести, на богатство, на

удовольствия чувственности - вот наше единственное

желание. Мы утопаем в грехах и часто унываем,

отчаиваемся, погибаем от множества их; обратить взоры

всех на надежду нашу - Христа Спасителя - во всех

грехах, во всех скорбях, во всех превратностях жизни,

счастья и несчастья, показать, что Он есть Бог

кающихся и Спас согрешающих, - вот наше желание.

Показать во Христе - нашу жизнь, наше блаженство, наш

свет, наше богатство, пищу, питие, все, и всю жизнь

научить всех стремиться к Нему, как к краю всех наших

желаний, - вот чего мы больше всего желаем. Иисус -

Источник всегда живой. Я желал бы вас довести до

того, чтобы каждый из вас от сердца называл Иисуса

своим Иисусом, своим Спасителем. Не дай Бог, чтобы

нам пришлось восклицать: Господи! кто верова слуху

нашему и мышца Господня кому открыся [Иоан. 12, 38

(Исаии 53, 1)]?

1487 Господь - Истина: все, что Он сказал, есть чистая

истина и не допускает ни тени сомнения. Итак, есть