Иоанн Кронштадтский - Моя жизнь во Христе. Том 2

твоих грехах много виноват диавол. - Вспомни

немедленно Иисуса Христа и обратись к Нему тотчас о

прощении грехов своих. - Он - Агнец, вземляй грехи

мира [Иоан. 1, 29]: Он на то и Агнец Божий, чтобы

принимать на Себя и очищать грехи наши.

1457 Между мною и Богом, между мною и ближним часто

становится темная, злая сила. Я это знаю по опыту,

верно, логически.

1458 Диавол ничтожными средствами достигает важных

последствий. - Христианин! крепись и веруй всем

сердцем во Христа; ты верная добыча диавола, если ты

рассеян и ленив. Этот последний все силы употребляет

к тому, чтобы ты сердцем не веровал во Христа. И горе

тогда тебе, когда потеряешь веру!

1459 Чья мудрость проявилась в устройстве твоего тела и

постоянно поддерживает его в бытии и отправлениях? -

Кто предписал законы твоей мысли, и она доселе

следует им у всех людей? Кто начертал на сердцах всех

людей закон совести, и она доселе у всех людей добро

награждает, а зло наказывает? - Боже всемогущий,

премудрый и всеблагой! Рука Твоя постоянно на мне

грешном, и нет мгновения, когда бы благость Твоя

покидала меня. Даруй же мне всегда живою верою

лобызать десницу Твою! Зачем мне ходить далеко -

искать следов Твоей благости, Твоей премудрости и

Твоего всемогущества? Ах! следы эти так явственно

видны во мне. Я - чудо Божией благости, премудрости и

всемогущества. Я - в малом виде - целый мир, моя душа

- представительница мира невидимого; мое тело -

представитель мира видимого.

1460 Старайся дойти до младенческой простоты в обращении с

людьми и в молитве к Богу. Простота - величайшее

благо и достоинство человека. Бог совершенно прост,

потому что совершенно духовен, совершенно благ. И

твоя душа пусть не двоится на добро и зло.

1461 Любовь Божественного Спасителя нашего Иисуса Христа,

Бога Отца и Духа Святого так к нам велика, безмерна,

что пред нею становится незначительною или как бы

исчезает всякая нелюбовь, вражда, ненависть к нам

человеческая. По этой-то безмерности любви к нам

Божией и ничтожности человеческой вражды Спаситель

повелел всем нам любить врагов наших, благословлять

клянущих нас, добро творить ненавидящим нас и

молиться за творящих напасть [Мф. 5, 44]. Мы в любви

Божией; велико ли дело, что нам не

доброжелательствуют люди? Что они могут сделать нам,

когда так возлюбил нас Бог?

1462 В храме Божием добрые, простые, верующие души - как в

доме Отца Небесного: так им свободно тут и легко,

легко. Здесь предвкушают истинные христиане будущее

Царство, уготованное им от сложения мира, будущую

свободу от всякого греха и смерти, будущий покой и

блаженство. Когда же предвкушают? Искренно обращаясь

душою к Богу, усердно молясь Богу, принимая

решительное намерение посвятить Богу жизнь свою, - и

вне храма совершая самым делом дела добродетели.

1463 Надежда христианская есть надежда наша на жизнь во

Христе. Мы созданы были для жизни, но отпали от жизни

и пали в смерть духовную и телесную, и если бы не

Господь, вечно бы погибали, а уничтожиться никак не

могли бы. Бог верен Сам Себе. Сотворивши

богоподобных, вечных духов, Он верен своей вечности в

них, и уничтожить их - значит отречься от Своей

вечности, а принять в общение с Собою падших,

грешных, неочищенных Он не может: иначе Ему нужно

было бы отказаться от Своей святости и от Своей

неизменяемости. - Потому-то препрославлена да будет

во веки веков твердая к нам любовь Бога Отца, для

искупления и очищения нас грешных от грехов не

пощадившая единородного Сына Своего, на смерть за нас

предавшего Себя, не только да очистит нас от всякой

скверны, но и да освятит нас и представит нас славну

Церковь, не имущу скверны или порока, или нечто от

таковых, но да будет свята и непорочна [Ефес, 5, 27].

- Аз живу - и вы живи будете [Иоан. 14, 19]. Вот в

Ком и вот на чем основывается вся наша надежда. Я

живу - говорит Господь, и вы живы будете, перейдете

от смерти к жизни. - Все Евангелие подтверждает

надежду нашу на жизнь. (Воскрешение Лазаря, разговор

с Марфой и Марией, речи Спасителя по случаю

установления причащения в Евангелии Иоанна).

1464 Иисус Христос воскрес и вышел из гроба при

затворенных дверях его, не повредив печати его. Так

Он родился и от Пресвятой Девы, ключи Ея (девства)

невредивый рождением Своим [канон Пасх., песнь 6].

Так Он входит в души верующие сквозь тела их, проходя

их сквозь невидимо, всегда свободно. Так Он входит в

дома всех, и никакие стены и запоры не удерживают

Его, беспредельного, ничем не ограничиваемого.

Св.Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе.

1465 В будущем веке блаженство наше возрастет от удивления

- видеть вдруг святых и прекрасных Ангелов Господних,

их бесчисленные мириады, их стройные чины, их

иерархический порядок, от удивления - видеть всех

святых, добрых, простых человеков Божиих изо всех

веков: пророков, Апостолов и всех иных, а главное -

от созерцания Бога во свете неприступном, от

собственного внутреннего просветления и блаженства

совершеннейшего, не омрачаемого никаким грехом,

никаким страхом, никакою заботою и печалью.

1466 Надежда христианская есть надежда наша на соединение

с Богом в будущем веке. В настоящем нашем

христианском положении все ответствует и направлено к

этому соединению: и вещественные блага, и духовные:

благодать Божия в Церкви, Богослужение, таинства,

совесть, внутреннее Божие испытание и очищение,

молитвы, плоды молитв, скорби, очищающие сердце,

болезни (возьмет крест свой [Мф. 16, 24; Мрк. 8,

34]). К небесному соединению подготовляет нынешнее

соединение в усердной молитве, в таинстве причащения:

в этом уверяет залог Духа Святого в сердцах христиан.

По этой же причине всякое другое соединение сердца,

кроме Бога и не для Бога, строго нам запрещается. По

этой же причине должны мы оберегаться от плотских

похотей, от всякого греха.

1467 Почитая Ангелов, мы сродняемся с тем животворным для

жизни убеждением, что есть другой мир разумных

существ, совершенно чистых, простых, бестелесных, и

что, значит, существование души нашей по Смерти -

есть дело не только возможное, но и действительное,

существующее. А почитая святых, привыкаем опять к той

мысли, что есть жизнь для нас после смерти, что

добродетель и святость по смерти награждаются, -

значит, если и мы будем жить добродетельно, то будем

также награждены; что зло наказывается, как это

представлено в евангельской истории о богатом и

Лазаре, - значит, и мы будем наказаны за зло, какое

здесь сделаем. Вообще почитание Ангелов и святых не

отзывается никаким многобожием, совершенно в нашей

природе и ведет к существенной душевной пользе.

1468 В деле помышления Божия о людях и по требованию

разума должны быть посредники между людьми и Богом из

мира духовного (так как люди занимают средину между