Иоанн Кронштадтский - Моя жизнь во Христе. Том 2

истина и не допускает ни тени сомнения. Итак, есть

надежда, что Бог придет опять судить живых и мертвых,

что будет жизнь будущего века, блаженство праведных и

мука грешных.

1488 Христианскую надежду можно охарактеризовать так:

молись и надейся, подвизайся и надейся, подвизайтесь

войти сквозь тесные врата. В молитве терпите,

бодрствующее в ней со благодарением [Кол. 4, 2].

1489 Кто приходит к Св. Чаше с какою-либо страстью на

сердце, тот Иуда и приходит льстивно лобызать Сына

Человеческого.

1490 Молитва надеется все получить. Трисиятельная Любовь,

помилуй мя!

1491 Я не знаю, как можно здравомыслящему человеку

колебаться в какой-либо богооткровенной истине,

открытой Иисусом Христом, засвидетельствованной

Апостолами, запечатленной кровью бесчисленного сонма

мучеников, проповеданной святителями, преподобными и

всеми святыми, - животворной для сердца. И, однако

же, есть несчастные, которые колеблются,

действительно колеблются, потрясаемые какими-то

тяжелыми, как камень, грызущими, как ехидна,

убивающими, как диавол, внутренними внушениями,

обольщаемые каким-то недоведомым, невидимым льстецом,

убийцею нещадными. С чем это сообразно? От чего я

бываю тогда так бессмыслен, глуп, уродлив и вдобавок

мрачен и уныл? О, я знаю, от чего. От плодов их

познавайте их [Мф. 7, 16]. По таким страшным

последствиям в душе моей заключаю о причине, по

следам убийства отыскиваю убийцу. Это делает враг мой

- диавол. Убийца! - Он-то убивает душу мою сомнением

и неверием, мучит меня. Но и я неразумен, позволяя

себе слушаться внушений лжеца, убийцы, противника

Бога и человеков. Когда замечаешь в себе какое-либо

мысленное противление Богу, сомнение в Троичности Лиц

Божества и их отношений и подобное, - верь, что в

тебе враг Божий и человеческий. Ты давно веруешь в

Святую, Единосущную, Животворящую и Нераздельную

Троицу, давно пользуешься Ее милостями, Ее жизнью. Ее

покоем и всеми благами, и стой за Нее до смерти

против врага общего.

1492 Вера покоит и услаждает, неверие беспокоит и язвит.

1493 Молясь, делайте все разумно. Когда подливаете масла в

лампаду, тогда представляйте, что Жизнодавец каждый

день и час, каждую минуту вашей жизни поддерживает

вашу жизнь Духом Своим, и как бы ежедневно чрез сон в

телесном, а чрез молитву и Слово Божие в духовном

отношении вливает в вас елей жизни, которыми горит

ваша душа и тело. Когда ставите свечу пред иконою,

вспомните, что жизнь ваша есть как бы горящая свеча;

догорит и потухнет; или что иные заставляют ее гореть

скорее, чем следует, страстями, многоядением, вином и

другими удовольствиями.

1494 Так как первый учитель наш молитве есть Церковь,

которая научена молиться прекрасно Самим Духом

Святым, так как мы сами не вемы, о чесом помолимся

якоже подобает [Рим. 8, 26], то обязанность всякого

христианина знать язык матери своей Церкви. Грех

тому, кто не знает достаточно; грех особенно тем,

которые, выучившись языкам иностранным, не хотели и

не хотят учиться языку Матери-спасительницы. Вообще

всем надо понимать и учиться языку славянскому.

1495 Средства, утверждающие надежду христианскую: молитва,

особенно частое, искреннее молитвенное исповедание

грехов своих, частое чтение Слова Божия, особенно же

частое причащение Св. животворящих Таин Тела и Крови

Христовой.

1496 Руководители наши в надежде христианской: Сам

Господь, Пречистая Его Матерь, все святые, пророки,

Апостолы, мученики, святители, преподобные - все они

потекли к Богу с надеждою спасения, и никто не

постыдился, все спаслись. Упование не посрамит [Рим.

5, 5], говорит Писание, и не посрамило.

1497 Выражение христианской надежды по отношению к земной

жизни - прощение грехов, в коих мы живем всю жизнь:

аще кто согрешит, Ходатая имамы ко Отцу... и Той

очищение есть о гресех наших [1 Иоан. 2, 1, 2]. По

отношению к будущей жизни: узрим Его, якоже есть [1

Иоан. 3, 2]... Просветятся, яко солнце [Мф. 13,

43]... Идеже есмь Аз, ту и слуга Мой будет... Иду

уготовати место вам [Иоан. 12, 26; 14, 2]... Наше

житие на небесех есть, отонудуже и Спасителя ждем,

Господа нашего Иисуса Христа, Иже преобразит тело

смирения нашего [Филип. 3, 20, 21]...

1498 Еще предмет упования: вот приступают к сердцу

страсти; силен поток их, трудно удержаться, не

поддаться им; но имей надежду на Христа, и победишь

их. Говори: борют мя страсти, Владыко, но Сам мя

заступи и спаси, Спасе мой. От юности моея враг мя

искушает, сластьми палит мя; аз же надеяся на Тя,

Господи, побеждаю сего [1-е антиф. 4 и 8 гл.].

1499 Бедствие христиан от того, что не имеют христианской

надежды. Вот у человека теснота греховная на сердце,

тоска, скука грешная; если надежды христианской нет у

него на сердце, то что он делает? Прибегает к

искусственным средствам прогнать тесноту и скуку, к

развлечениям преступным, а не ко Христу, Коего иго

благо сердцу нашему и бремя легко [Мф. 11, 30], - не

к молитве, не к раскаянию во грехах, не к Слову

Божию, которое полезно к научению, к обличению,

утешению [2 Тим, 3, 16; ср. Рим. 15, 4]. Так делается

большею частью. Отсюда необходимость для светских

людей театров и множества других развлечений.

Прибегают к самоубийству. Утверждению в сердце

молящегося надежды много способствуют опыты получения

просимого. А эти опыты внимательный к себе легко

заметит.

1500 Молящемуся нужно надеяться умолить Господа о всех

грехах: весь долг отпустих тебе, понеже умолил Мя еси

[Мф. 18, 32], несть бо грех побеждающ человеколюбие

Божие [мол. 4 ко св. причащ.]. Кровь Сына Божия

очищает нас от всякого греха [1 Иоан. 1, 7] (Мария

Египетская). Аще кто согрешит. Ходатая имамы ко Отцу,

Иисуса Христа Праведника [1 Иоан. 2, 1].

1501 Надежда предполагает ожидание какого-либо блага,

которого не имеем, Егоже не видя надеемся, терпением

ждем [Рим. 8, 25]. Но как величайшее благо наше

безгрешность, а мы не имеем этого блага и страдаем

ежедневно от грехов, могущих погубить нас вечно, то

надежда христианская должна быть обращена ко Христу

как к Избавителю от грехов и Спасителю нашему.

1502 Как все необходимое для физической жизни мы получаем

из земли, воздуха, огня и воды, так все необходимое

для жизни духовной - все светлые, добрые и

спасительные мысли и расположения сердца получаем от

Бога, хотя этого и не замечаем по причине невидимости

мыслей и сердечных движений. Дух идеже хощет дышет, и

глас Его слышиши [Иоан. 3, 8]. Не довольни есмы

помыслити что от себе, яко от себе, но довольство

наше от Бога [2 Кор. 3, 5].

1503 Когда принимаешь Животворящие Тайны, вообрази твердо

в видах хлеба и вина Самого Христа, сделай на них

мысленное надписание: Иисус Христос, и с этим