Иоанн Кронштадтский - Моя жизнь во Христе. Том 2

видит Бога, а не то, что Бога нет. Рече безумен в

сердце своем: несть Бог [Пс. 13, 1]. Воистину безумен.

1397 С именем Иисуса Христа, или с искреннею мыслью об

Иисусе Христе, соединена великая сила, прогоняющая

страсти и успокаивающая сердце. Перенеси это и на

имена св. Ангелов и св. Божиих человеков, начиная с

Божией Матери, до святых и праведных и Христа ради

юродивых. - Только искренно призови их имена, и, по

благодати Божией, помогут и они тебе.

1398 Иконы Спасителя во всяком доме православном

изображают Его вездеприсутствие, Его владычество на

всяком месте, а образа святых - соприсутствие или

близость к нам святых, по благодати Божией, как

членов единого тела Церкви, соединенных под единым

Главою Христом.

1399 Яко же Ты, Отче, во Мне, и Аз в Тебе, да и тии в Нас

едино будут [Иоан. 17, 21]. Вот почему надо молиться

святым: они в Боге, и Бог в них, и вот почему они

слышат нас, т.е. от того, что они в вездесущем Боге.

Свят еси, Боже, и во святых почиваешь [возгл.]!

1400 Ради одной веры нашей сдвигаются горы сердечные, т.е.

высоты и тяжести греха. Когда христиане снимут в

покаянии бремя грехов, то иногда говорят: "Слава

Богу, свалилась с плеч гора!"

1401 В молитве необходимо искреннее искание исправления.

1402 Как чрез электрический телеграф мы быстро сообщаемся

с отдаленными от нас лицами, так чрез живую веру, как

чрез какой-либо телеграф, мы быстро сообщаемся с

Богом, с Ангелами и святыми. Как вполне мы полагаемся

на быстроту электрического тока и его доходчивость,

так совершенно должны полагаться на быстроту и

доходчивость молитвы веры. - Пусти по телеграфу веры

прошение свое к Богу или святым, и немедленно

получишь ответ. Просты ответные показания телеграфа,

но опытные читают их; просты и действия на сердце

Бога духов и всякой плоти и святых, но опытный

понимает их.

1403 О, изумительное доказательство вездеприсутствия

Божия! Например, тебя уязвило, положим, сребро: ты

прилепился к нему хоть на минуту сердцем, и болит

сердце; но лишь ты скажешь Богу от всего сердца: Ты

мое единственное Сокровище, Ты мое сребро и злато, и

пища и одежда, - и сейчас тебе будет легко.

1404 Есть много таких молящихся, которые оказываются всуе

чтящими Бога. Есть и такие ленивые и лукавые

богомольцы, которые, почуяв в сердце и в голове своей

прилив скверных и лукавых мыслей, - бросают тотчас

молитву и бегут из церкви или от домашней иконы.

1405 Если хочешь молиться животворною молитвою, утверди

прежде всего сердце твое в Господе, вознеси рог свой

в Бозе своем.

1406 С тех пор как согрешил первый человек, люди до того

омрачены грехом в самом средоточии своего существа (в

сердце), что не имеют весьма часто сознания и чувства

вездеприсутствия Божия и думают, что четыре стены и

потолок закрывают их от Того, Кто все наполняет, Кто

зрит и того, кто таится в сокровенном месте. Аще

утаится кто в сокровенных, Аз не узрю ли его? Еда

небо и землю не Аз наполняю [Иерем. 23, 24]? Наг есмь

и скрыхся [Быт. 3, 10]! Ан нет!

1407 Душа моя в Боге, как рыба в воде или птица в воздухе,

со всех сторон, во всякое время окружена Им; Им

живет, Им движется, в Нем покоится, в Нем имеет

простор свой.

1408 Мысль моя, светлая или мрачная; помыслы, осуждающие

или оправдывающие; сердце мое, покойное и радостное

или скорбное и стесненное; организация тела моего,

организация миров и земли, нами обитаемой, со всем,

что на ней и около нее, говорят неумолчно о

непрестанном присутствии во мне и со мною и повсюду

Творца моего и вашего. Да бежит от меня всегда далече

темная и глупая мысль, что покинул меня Бог мой, что

Он не всегда со мною.

1409 Да помнит всегда душа моя, что Бог Слово вместе с

Отцом и Духом в каждое мгновение носит все миры

словом силы Своея [Евр. 1, 3], в том числе и мой

малый мир - душу и тело, и в каждое мгновение знает

не только число моих власов, но и число и качество

моих мыслей и движений сердечных, так как все пред

Его яснейшими очами есть и совершается.

1410 Да ведает душа моя, что так как все из Бога произошло

и в Боге существует, то потому самому Господь Бог

совершеннейшим образом, во всякое мгновение знает о

существовании и качестве каждого существа, и что Он

каждое мгновение поддерживает данными от Него именно

законами природы существование Его. - Если мы,

написавши какую-либо книгу, знаем о всем ее

расположении и составе, о всех мыслях, в ней

помещаемых, и когда другие высказывают нам мысль,

особенно план нашей книги, мы говорим, что это наш

план, - наша мысль, то как же у Господа отнять

всезнание всех миров, всех тварей, всех вещей в мире

с их качествами и состояниями? - Не книга ли они

Божия? - Итак, душа моя, благоговей к Творцу твоему в

каждое мгновение твоей жизни и ведай, что Он во

всякое мгновение знает всего тебя, что Он

поддерживает и живит тебя и все необходимое к бытию и

благосостоянию твоему подает тебе! Како же пребыло бы

что, аще бы Ты не изволил еси [Прем. 11, 26]?

1411 Люди стыдятся сознаться, что они не веруют в высокое

достоинство и предназначение свое, в то, что они -

бесценный образ Божий, прелюбезный Богу, которому

предуготовано и обещано бесконечно великое блаженство

на небесах - в единении с Богом. Как бедняк не верит,

что он может сделаться богачом и весьма знатным

человеком, так многие христиане не веруют, что они

будут обладать богатством будущих благ и будут

спосаждены на небесах о Христе туне [Ефес. 2, 6]. Мы

дивимся, как без особенных заслуг с нашей стороны

ожидает нас такая высокая честь и слава, такое

богатство. Мы самолюбивы, корыстолюбивы, скупы и не

понимаем, как может существовать такая бесконечная

Любовь, такой премудрый и бескорыстный Отец; нам все

еще как будто не верится, что Бог тако возлюби мир,

что и Сына Своего единородного дал есть, да всяк

веруяй в Онь не погибнет, но имать живот вечный

[Иоан. 3, 16].

1412 Люди недоумевают и, сказать правду, многие не верят

той чести, которая обещана праведникам в будущей

жизни, потому что сатана унизил человечество в его

собственных глазах. Но такая почесть действительно

будет, и ее должно надеяться: человек - образ Божий,

для того-то и воплотился Сын Божий, чтобы

восстановить Свой образ. В Св. Писании развита эта

мысль.

1413 Если усомнишься когда-нибудь в Боге или в догмате

Пресвятой Троицы, вспомни краткое церковное

славословие: слава Отцу и Сыну и Святому Духу,

всегда, ныне и присно и во веки веков и подумай, что

ты значишь с людьми всех веков, из коих бесчисленное

множество великих и богосветлых умов, которые все

сердечно, единодушно воссылали славу триединому Богу.