Иоанн Кронштадтский - Моя жизнь во Христе. Том 2

духовно-органической жизни духа - чрез ум и мышление,

чрез озарение сердца светом Своим.

1384 Чудно могущество веры! - живая мысль о Боге,

сердечная вера в Него - и Он со мною; сердечное

покаяние во грехах с верою в Него, и Он со мною;

добрая мысль, и Он со мною; благочестивое чувство, и

Он со мною. Но диавол входит в меня чрез помысл

сомнения, страха, гордости, раздражительности, злобы,

скупости, зависти; значит, его власть надо мною

совершенно от меня зависит: только будь я внимателен

к себе да содержи непрестанно в уме имя Господа

Иисуса Христа с верою и любовью, и он бессилен

сделать мне какой-либо вред.

1385 Старайся все делать напротив того, чего хочет враг

бесплотный. Он побуждает тебя к гордости, к

самохвальству и осуждению брата, - ты смирись до

земли и пепла и осуждай как можно строже себя самого,

а брата восхвали в сердце. Если брат твой, по

действию врага, обходится гордо и злобно, ты обходись

с ним смиренно и с любовью. Если враг побуждает тебя

к скупости, будь щедр с доброхотством. Так поступай

во всех подобных случаях, и заслужишь великую

благодать Божию и сам собственными сердечными очами

увидишь ее. - Нет у тебя внутренней силы поступать

так, враг силен, говоришь ты: проси же в молитве

Всесильного на всякое время и на всякий час, и Он

поможет тебе.

1386 По той мере, как ты начинаешь молиться духом и

истиною пред св. иконою, например Спасителя, по той

мере к иконе привлекается дух того, кто изображен на

иконе, - так что, если вера твоя в присутствие лица,

написанного на иконе, дошла до того, что ты видишь

живым то лицо, то оно действительно благодатью своею

бывает тут. Пример - чудотворные иконы, говорившие,

источавшие слезы, кровь и проч., потому именно все

они смотрят необыкновенно живо и выразительно. Что

невозможного для Бога, Который может оживотворить

камень и образовать из него человека? - Также чудесно

Он может сделать это с живописным образом. Вся

возможна верующему [Мрк. 9, 23], и к верующему

чудесно сходит Вышний. - Соединяется же Он с

знамением Креста Животворящего и чудодействует.

1387 Что такое человек, как не образ Божий, художнически

вделанный в землю, потому что тело человеческое -

земля? Не дивись же, что в вещественных образах

является Бог и даже говорит устами образа, ибо вся

возможна суть у Бога [Мрк. 10, 27]. Когда нужно было,

Он чрез ослицу проговорил человеческим голосом [Числ.

22.28].

1388 Так живописен и точен, говорят иногда о каком-либо

портрете, что только не говорит; если человек так

умеет искусством своим оживлять холстину, или доску,

или бумагу, - то что же невозможно для Бога? - Почему

не вдохнуть Ему и жизни в образ, почему не дать ему

способности проговорить, если Ему это угодно? -

Только не говорит; - ты все сделал, художник, дай же

докончить Господу, и Он заставит образ говорить.

1389 Есть мир духовный; есть общение душ, удаленных

расстоянием, и людей умерших, видят и слышат они нас,

и вот очевидное доказательство: одна женщина, которой

муж был болен и лежал в комнате - в 600 верстах от

нее, - в один вечер видела, какие у него посетители,

что он делал: слышала, какие слова он говорил. Не так

ли видят нас святые? не так ли слышат они наши

молитвы?

1390 Видя лица других, я вижу свое лицо, ибо все мы как

один, сотворены Богом, от одного человека, от одной

крови, и все равно по образу Божию, - и потому на

всех должно смотреть чисто, неблазненно, не

враждебно, не лукаво, не корыстно, а с чистою Божией

любовью. - Также видя на иконах лики святых

человеков, лик Божией Матери и Самого Богочеловека

Господа Иисуса Христа, я вижу в них себя, ибо и они

человеки, а Иисус Христос, Бог наш, во всего меня

облекся чрез воплощение и вочеловечение, почтив

человечество безмерною честью, изгнав смрад греховный

из верующих и крестившихся в Него и облагоухав их

святынею Духа Святого, вселяющегося в них чрез веру и

крещение и причащение Его Божественных Тела и Крови.

Итак, виждь в других себя, да и другие видят в тебе

себя, люби всех, как себя; - также виждь во Христе, в

Его Пречистой Матери и в ликах святых себя и

человечество и присвояйся Богу и святым чрез

подражание их святыне, - да и они увидят в тебе себя,

насколько ты уподобишься Богу и им, по добродетели, -

и узнают в тебе своего члена, когда ты предстанешь на

суд всемирный, и возьмут тебя к себе, как своего.

1391 Следует радоваться тому, что мне приходится очень

часто носить в уме и в сердце и произносить устами

имя Божие, имя Владычицы Богородицы, св. Ангелов и

св. угодников Божиих, как всех по имени в продолжение

года, так и особливых, упоминаемых в ежедневных

молитвах церковных или при водосвятных молебнах. Ибо

воспоминаемое искренно, от сердца, имя Божие освящает

нас, оживляет и утешает, также и имя Божией Матери,

всесильной Ходатаицы; и святые, наши ходатаи пред

Богом, молятся за нас, когда мы их призываем в

молитве, и светят нам своими добродетелями

многоразлично. Хорошо иметь союз с Богом и

небожителями.

1392 Молитвою мы отмаливаем грехи свои. - Весь долг он

(оный) отпустих тебе, понеже умолил Мя еси [Мф. 18,

32]. Опыт говорит то же.

1393 Ядый Мою плоть, и пияй Мою кровь, во Мне пребывает, и

Аз в нем [Иоан. 6, 56]. Это осязательно, и опыт

подтверждает это. Преблажен, преисполнен жизнью тот

человек, который с верою причащается Св. Таин, с

сердечным раскаянием во грехах. - Эта истина

осязательна, ясна еще из противного. Когда без

искреннего раскаяния во грехах и с сомнением

приступаешь к Св. Чаше, тогда входит в тебя сатана и

пребывает в тебе, убивая твою душу, и это бывает

чрезвычайно ощутительно.

1394 "У Бога, - говорит пословица, - все близко". Точно

все близко: все твари духовные и чувственные, Ангелы,

души усопших, все живые люди, все животные, все миры

вещественные. - Дух Божий сквозь все проходит; дух

разумичный, чистый, тончайший и живет в каждой

верующей, благочестивой душе. - Красота сельная со

Мною есть [Пс. 49, 11], говорит Он. - Аз с вами есмь

во вся дни до скончания века [Мф. 28, 20]. Как для

бесконечного Духа, для Бога нет ничего отдаленного,

но все пред Ним, как на ладони. Весь Он везде и все в

Нем. Все Им живет и существует.

1395 Бог и сотворенные духи и души усопших людей, как и

живых, суть существа мысленные, а мысль быстра и

некоторым образом вездесуща. - Помысли от всего

сердца о них, и они присущи тебе, - Бог всегда и

необходимо, а другие - по дару и власти Божией.

Помянух Бога, и возвеселихся [Пс. 76, 4]. Почему?

Потому что Он с тобою и в тебе.

1396 Когда сердце наше покрывается мраком сатанинским,

мраком страстей, тогда оно отрицает Бога, хотя бы

следовало, как и должно, отрицать свет самого сердца;

оно помрачилось, потому смежило духовные очи свои, не

видит Бога, а не то, что Бога нет. Рече безумен в