Иоанн Кронштадтский - Моя жизнь во Христе. Том 2

христианина, а в любви - весь закон, и напротив, в

бесчувствии выражается наше самолюбие, наша злоба,

недоброжелательство и зависть. Так, молись за всех,

за кого молиться велит Церковь, или сам добровольно

молишься, как за себя, и не ослабевай в искренности,

не теряй внутреннего уважения к лицу или к лицам, о

коих молишься; не допускай погаснуть святому огню

любви, затмиться свету твоему; не унывай от козней

врага, подкапывающего сердце твое и усиливающегося

поселить в сердце ко всем отвращение, вырвать из уст

молитву о всех людях, которая есть лучшее

доказательство евангельской любви к ближним.

1237 Господи! даруй, чтобы храм Твой всем приходящим в

него с верою, благоговением и страхом Божиим сообщал

просвещение душ, очищение грехов, освящение, мир,

здравие, тишину душевную, - укреплял веру, надежду и

любовь, способствовал исправлению жития, успехам во

всех благих начинаниях и делах взаимной любви,

чистому христианскому житию, умягчению сердец и

прекращению самолюбия, жестокосердия,

любостяжательности, жадности, зависти, злобы,

чревоугодия, пьянства, разврата - этих пороков,

столько вредных в общественной жизни и подрывающих

основы ее. Даруй сие, даруй, Господи, всем любящим

посещать храм Твой, да и не любящих его расположи

любить его и исправлять сердца и дела свои: ибо время

близко и суд при дверях для всех людей всякого звания

и состояния, всякого пола и возраста, и всем

предстоит дело бесконечно великой важности - дать

ответ на Страшном суде Христовом.

1238 Как и когда нам позаботиться о нетленном одеянии

души: кротости, правде, целомудрии, терпении,

милосердии, когда все наши заботы, попечения и

средства обращены на тленное одеяние и украшение

тела? Работать двум господам невозможно: ибо душа

проста и едина. Как и когда позаботиться нам о

душевном богатстве добрых дел, когда мы жадны только

до богатства тленного и собираем его всеми силами,

средствами, когда сердце прильнуло к деньгам, к миру,

а не к Богу? Как и когда нам позаботиться о пище

нетленной, духовной, о питии благодатном - о молитве,

чтении Слова Божия, писаний и житий св. отцов, о

причащении Тела и Крови Господней, когда мы не

выпускаем изо рта своего пищи и питья и этого

одуряющего зажженного и курящегося зелья и дыма,

столь для многих сладкого? Как взыграться душе Духом

Святым, когда мы заняты непрестанно играми и

увеселениями земными, суетными! О, пагубная работа

тлению, отводящая нас от жизни нетленной, истинной,

вечной!

1239 Когда мы молимся, то в мыслях странным образом

вертятся самые святые, высокие предметы наравне с

предметами земными, житейскими, ничтожными: напр., и

Бог, и какой-либо любимый предмет, напр., деньги,

какая-нибудь вещь, одежда, шляпа, или какой-либо

сладкий кусок, сладкий напиток, или какое-либо

внешнее отличие, крест, орден, лента и проч. Так мы

легкомысленны, пристрастны, рассеянны! Это

свойственно только разве язычникам, не ведающим

истинного Бога и Сына Его Иисуса Христа с Духом

Святым, а не христианам, коих сокровище не на земли,

а на небеси. Где же живая вода в нашем сердце, бьющая

ключом живительным в сердцах, всецело преданных Богу?

1240 Ее потому и нет, что она вытеснена из него житейскими

суетами и прочими страстями. Не можете Богу работати

и мамоне [Мф. 6, 24], говорит Истина.

1241 Тесное соотношение находится между образом и

Первообразом, - человеком благочестивым и Богом;

между членами и главою, пастырем и овцами, между

лозою и рождием (ветвями). Если бы всегда в эту

истину верили и ее помнили, о! в каком бы согласии, в

какой любви и чистоте мы жили бы, как бы друг о друге

милосердствовали, как бы друг другу снисходили,

прощали, зная, что сами прежде всего нуждаемся в

снисхождении и милосердии к себе Божеском и

человеческом, как крайне немощные духом и телом.

1242 Понятие о благодати. - Что такое благодать? Благая

сила Божия, даруемая человеку верующему и

крестившемуся во имя Иисуса Христа или Святую Троицу,

очищающая, освящающая, просвещающая, вспомоществующая

в делании добра и удалении от зла, утешающая и

ободряющая в напастях, скорбях и болезнях,

споручительствующая в получении вечных благ,

уготованных Богом на небесах избранным Его. Горд ли

кто был, самолюбив, зол, завистлив, но стал кроток и

смирен, самоотвержен ради славы Божией и блага

ближнего, ко всякому доброжелателен, снисходителен,

уступчив без потворства, - он стал таким силою

благодати. Неверующим ли кто был, но сделался

верующим и усердным исполнителем предписаний веры, -

он стал таким силою благодати. Сребролюбив ли кто

был, корыстен и неправосуден, жестокосерд к бедным,

но, переменившись в глубине души, сделался

нестяжателен, правдив, щедр, сострадателен, - он

обязан этим силе благодати Христовой. Был ли кто

чревоугодником, многоядцею и многопийцею, но сделался

воздержником, постником, не по болезни или по

сознанию вреда для тела невоздержания, но из сознания

цели нравственной, высшей, - он стал таким по силе

благодати. Был ли кто ненавистником и злопамятным,

мстительным, но сделался вдруг человеколюбивым,

любящим и самих врагов, недоброжелателей и ругателей

своих, не помнящим никаких обид, - он стал таким по

возрождающей, претворяющей и обновляющей силе

благодати. Холоден ли кто был к Богу, к храму, к

Богослужению, к молитве, вообще к таинствам веры,

очищающим, укрепляющим наши души и тела, и вдруг,

переменившись в душе, стал горяч к Богу, к

Богослужению, к молитве, благоговеен к таинствам, -

он стал таким по действию спасающей благодати Божией.

Отсюда видно, что многие живут вне благодати, не

сознавая ее важности и необходимости для себя и не

ища ее, по слову Господа: ищите прежде Царствия Божия

и правды Его [Мф. 6, 33]. Многие живут во всяком

изобилии и довольстве, наслаждаются цветущим

здоровьем, с удовольствием едят, пьют, гуляют,

забавляются, сочиняют, работают но разным частям или

отраслям человеческой деятельности, но благодати

Божией в сердцах своих не имеют, этого бесценного

сокровища христианского, без которого христианин не

может быть истинным христианином и наследником

Царствия Небесного.

1243 У христиан и науки и литература стали все почти

только земные, - Евангелие и Закон Божий

пренебрегают, жития святых осмеивают; вообще у всех

какая-то лихорадочная, земная деятельность - о

угождении Богу и о спасении души никто почти не

думает. Жалкое состояние!

1244 Вот наше современное в христианстве идолопоклонство:

самолюбие, честолюбие, наслаждение земное,

чревоугодие и любостяжание, любодеяние; оно-то совсем

отвратило очи наши и сердца наши от Бога и небесного

отечества и пригвоздило к земле; оно-то искоренило

любовь к ближнему и вооружило друга против друга.

Горе, горе нам!

1245 Как воспринимаем мы высочайшее таинство Божественной

к нам любви - таинство христианской веры? Умом,