Иоанн Кронштадтский - Моя жизнь во Христе. Том 2

всегда с нами, и имея Его самым делом в мыслях своих,

отвергая от сердца своего всякие помыслы, сомнения

житейские, попечения и пристрастия, мы всегда будем

достойно совершать Божие дело.

1067 О лицемерной молитве. - Думали ли фарисеи, что они

лицемерно молятся? - Не думали; они считали себя

правыми в самом лицемерии. Оно вошло у них в

привычку, сделалось, так сказать, их природою, и они

думали, что приносят службу Богу своею молитвою.

Думают ли нынешние христиане-лицемеры, что они

лицемерно молятся и лицемерно живут? - Не думают. Они

молятся ежедневно, может быть долго, молятся по

привычке, устами, а не сердцем, без сердечного

сокрушения, без твердого желания исправления, чтобы

только исполнить заведенное правило - и мнят службу

приносити Богу [Иоан. 16, 2], тогда как молитвою

своею они навлекают на себя только гнев Божий. Все мы

больше или меньше грешны в том, что лицемерно

молимся, и примем за это великое осуждение. Смиряйся,

считая себя за траву, которая ничто пред вековыми

дубами, или за колючее терние, которое ничтожно,

малоценно пред великолепными благоуханными и нежными

цветами, - ибо ты - трава, ты - колючее терние по

причине своих страстей.

1068 Когда подаешь просящему, который не беден, здоров и

по-видимому не заслуживает подаяния, - отчего сердце

твое пожалеет для него поданной милостыни, - покайся

в этом, ибо и нам божественная Любовь подает блага

свои, тогда как мы имеем их и без того довольно.

Любовь к ближнему должна так говорить в тебе: хотя он

и имеет, но не худо, если я увеличу его

благосостояние (а сказать правду, одна или две-три

копейки не очень-то увеличат и поправят его

благосостояние). Мне подает Бог, почему же мне не

подать нуждающемуся? говорю: нуждающемуся, ибо кто

станет протягивать руку без нужды? Если бы ты сам

только по заслугам получал от Бога дары Его благости,

то, быть может, должен был бы ходить нищим. К тебе

Бог щедр не по заслугам, да и ты сам хочешь, чтобы Он

был щедр. Как же ты не хочешь быть щедрым к братьям

своим, имея избытки?

1069 На все в мире смотри, как на преходящую тень, и ни к

чему не прилепляйся сердцем, ничего не считай за

великое, ни на что не полагай надежды. Прилепляйся к

единому нетленному, невидимому, премудрому Богу. Не

смотряющим нам видимых, но невидимых; видимая бо

временна, невидимая же вечна [2 Кор. 4, 18].

1070 Лечение душевных болезней (страстей) совершенно

отлично от лечения телесных болезней. В телесных

болезнях надо остановиться на болезни, поласкать

больное место мягкими средствами, теплою водою,

теплыми припарками и пр., а в болезнях душевных не

так: напала на тебя болезнь, - не останавливайся на

ней вниманием, отнюдь не ласкай ее, не потворствуй

ей, не грей ее, а бей, распинай ее; делай совершенно

противное тому, чего она просит; напала на тебя

ненависть к ближнему, - скорей распни ее и тотчас

возлюби ближнего; напала скупость, - скорей будь

щедр; напала зависть, - скорее доброжелательствуй;

напала гордость, - скорее смирись до земли; напало

сребролюбие, - скорее похвали нестяжание и возревнуй

о нем; мучит дух вражды, - возлюби мир и любовь;

одолевает чревоугодие, - скорее поревнуй о

воздержании и посте. Все искусство лечить болезни

духа состоит в том, чтобы нимало не останавливаться

на них вниманием и нимало не потворствовать им, но

тотчас отсекать их.

1071 Касательно исполнения просимого тобою от Бога в

молитве так веруй, что как удобно тебе выговаривать

слова, так Господу удобно и несравненно удобнее

исполнить каждое слово твое, и если есть слово, то

есть и дело, ибо у Господа нет слова без дела, не

возвращается к Нему глагол тощим, по слову Его [Исаии

55, 11]. Помни постоянно на молитве, что Бог есть

Сущий, - от Него все: и мысль о чем-либо, и слово о

чем-либо, и дело, и все, - что Он премудр, всемогущ,

всеблаг.

1072 Как много теряют люди в домашней беседе, для

оживления ее, чрез то, что не говорят о Боге! Как

одушевился, плодился и разнообразился бы их разговор!

У верующих тогда потекли бы реки от чрева их [Иоан.

7, 38] спасительных слов. Сколько такие разговоры

доставили бы назидания, успокоительности, истинной

сладости! Между тем теперь, не говоря о Боге в

домашних кружках, а говоря о суете мирской, скоро

истощаются в разговоре, скучают и потом убивают

драгоценное время в глупых играх или танцах. Враг

рода человеческого подметил эту слабость в людях

заниматься суетными, житейскими разговорами и вообще

проводить время в суетных забавах; он извлек и

извлекает для себя из этой слабости огромную выгоду:

завел театры, цирки - истое осуществление суеты,

истинное посмеяние над суетою людскою, и безумные

между людьми, склонные к суете, к лености и

бездействию охотно посещают эти театры и цирки, не

находя для себя лучшего занятия, которое бы

доставляло спокойствие и приятность их духу. Суета

суетствий - всяческая суета. Бога бойся и заповеди

Его храни, яко сие всяк человек [Еккл. 1, 2; 12, 13].

1073 Ты болен, и болезнь твоя очень мучительна: ты упал

духом, уныл; мысли одна другой мрачнее обуревают

тебя; твое сердце и твои уста готовы к ропоту, хуле

на Бога. Брат мой! прими искренний от меня совет:

терпи великодушно свою болезнь и не только не унывай,

напротив, если можешь, радуйся своей болезни. Чему же

радоваться, спросишь, когда ломает вдоль и поперек?

Радуйся тому, что Господь взыскал тебя временным

наказанием, да очистит душу твою от грехов, его же бо

любит Господь, наказует [Евр. 12, 6]; радуйся о том,

что теперь не удовлетворяешь тем страстям, которым

удовлетворял бы, будучи здоровым; радуйся, что несешь

крест болезни и, значит, идешь узким и скорбным

путем, ведущим к Царствию. Болезни, на наши глаза,

представляют из себя только одно болезненное,

неприятное, ужасное: редко кому из нас во время

болезни представляется польза, которую приносит душе

нашей болезнь; но у премудрого и всеблагого

Промыслителя - Бога ни одна болезнь не остается без

пользы для души нашей. Болезни в руках Промысла то

же, что горькие лекарства для души нашей, исцеляющие

страсти ее, худые привычки и наклонности. Не

возвратится тоща ни одна болезнь, посланная на нас.

Поэтому надо иметь в виду пользу болезней, чтобы

легче и спокойнее можно было страдать. Пострадавый

плотию преста от греха [1 Пет. 4, 1], сказано в

Писании.

1074 Любовь Господня паче любви матерней. Мать носила меня

во чреве и произвела меня на свет Божиим устроением,

потом стала кормить, ласкать меня, на руках носить;

когда же я стал сам в состоянии ходить, тогда

оставила меня носить на руках своих и еще раньше

перестала кормить меня сосцами своими. Господь же

всегда, так сказать, носит меня в утробе Своей: ядый

Мою плоть и пияй Мою кровь, во Мне пребывает, говорит

Он, и Аз в нем [Иоан. 6, 56] или: понеже не тепл еси

ни студен, изблевати тя от уст Моих имам [Апок. 3,

16], всегда носит меня на руках Своих: на руках Моих

написах стены твоя и предо Мною еси присно [Исаии 49,