Юродство о Христе и Христа ради юродивые восточной русской церкви: исторический очерк и жития сих подвижников благочестия - Иоанн Ковалевский

[429] В 1474 г. Пасха Христова была 10 апреля, а Вознесение Господне – 19 мая.

[430] Толстой М.В. Рассказы из истории Русской Церкви, с. 252, примем.

[431] Древний жизнеописатель святого: «Святая его и непорочная душа, святыни ангелы носима, на небеса востече радуяся, а блаженное его тело оста на земли, верным подавал и до сего дне исцеления. Не токмо же чудесного сего мужа в житии чудеса быша, но и по отшествии из мира сего множайшая чудеса содеваются от святого гроба его приходящим с верою» (См. «Святой блаженный Исидор Ростовский», с. 18).

[432] См. также песнь 8 канона святому.

[433] «Добро есть, – говорит он, – Божие человеколюбие и чудеса святых угодивших Ему воспоминати присно, еже бысть в последняя лета; во многих избранных святого чудесех се новейшее и преславное чудо, еже видесте очи ваша».

[434] Лист 279-й месяцеслова на весь год в сборнике житий ратных святых, слов и проч., хранящемся в библиотеке Сергиевой Лавры под № 761. Писан в 8-ку полууставом в Ростове при Великом Князе Иване Васильевиче и при освященном архиепископе Иоасафе Ростовском и Ярославском в 6995 (1487) г. многогрешным рабом Божиим Зосиропом (Никифором); см. «Блаженный Исидор Ростовский», с. 21.

[435] См. об этом уставе записку иеромонаха Оптиной пустыни Леонида в Известиях Императораторского археологического общества, т. V, с. 136 – 142.

[436] Устав этот, писанный в 1522 г. для епископа Вологодского и Пермского Алексия, сохраняется в Московском музее под № 446. Описан. Румянцевский музей, с. 713.

[437] См. соборную грамоту митрополита Макария игумену Троицкому Ионе (1545 – 49) в церковном уставе Лаврской библиотеки № 241; Чтение в обществе любителей духовного просвещения 1878 г., 1 – 4. «Макарий митрополит Всероссийский», с. 424.

[438] См. Богословский вестник, 1894, июль. Голубинский Е.Е. История канонизации святых русской церкви, с. 93 – 94.

[439] Акты истории, т. 1, с. 320. В XVI веке, по всей вероятности, говорит в «Житиях святых» В. О. Ключевский, появилось в Ростове новое житие Исидора, ростовского юродивого XV в. Церковь чтила его память уже в начале XVI в., и житие его занесено в минеи Макария. Несмотря, однако, на сравнительно недалекое расстояние биографа от времени жизни блаженного, содержание этого жития очень смутно; здесь повторилась связь ростовских преданий с новгородскими (с. 280 – 281).

[440] Довольно замечательное указание на это дает самая служба. Составитель ее в одном месте влагает в уста верных между прочим такое прошение, в печатной службе нашего времени опущенное. «Богомудре Исидоре, просим испросити у Христа Бога нашего граду твоему непоколеблему и безмятежну пребывати от совет вражиих и от поганьского нашествия, князем нашим державы и победы над враги, умирение мирови...» Но отсюда ни о чем еще нельзя заключать с определенностию. В «Святой Руси» архимандрита Леонида: «Житие и служба Исидору составлены в 1584 г., в списках XVI – XVII в.» (с. 163, 631).

[441] Выписка из этого подлинника в Известиях Императорского археологического общества, т. V, с. 85 – 92; см. «Блаженный Исидор Христа ради юродивый, ростовский чудотворец», с. 22.

[442] «Русские святые» преосвященного Филарета; «Жития Святых Российской Церкви».

[443] «Русские святые» преосвященного Филарета; «Святой Восток» преосвященного Сергия, с. 233; «Святая Русь», 632, с. 146.

[444] «Жития святых Российской Церкви»; «Описание о российских святых» графа М.В. Толстого, 232, с. 104; записи о чудесах блаженного заставляют предполагать, что местно празднование его памяти установлено в первой четверти XVII в., см. «Богословский Вестник» 1894, август, с. 230.

[445] Толстой М.В., с. 104.

[446] Кто и откуда был родом Лаврентий – нет прямых указаний; в записи Лаврентиева Калужского монастыря значится: «Отца же его и матере никтоже сведом, древних ради лет бывших (КалужскийЛаврентиев монастырь, с. 8), но в Синодике рода Хитровых, находящемся в Лютиковом Троицком, близ гор Перемышля, монастыре, возобновленном боярами Хитровыми упомянут в поколении Григория Симеоновича Хитрово, во главе всех имен, Лаврентий чудотворец, юродивый инок; и потому можно заключить, что он принадлежал к роду Хитровых. См. «Житие и чудеса праведного Лаврентия, Христа ради юродивого, калужского чудотворца» священника А. Беляева. Калуга, 1891, с. 3; Исторический словарь о святых православных в российской церкви, с. 143; Жития святых Российской Церкви, с. 104.

[447] Исторический словарь о святых, с. 143. По летописям это нападение крымских татар было, как уже сказали выше, в 1512 г. в мае и совсем неожиданное: Менгли-Гирей доселе был в дружбе с великим князем Московским. Золото литовского короля и тайные интриги произвели то, что сыновья Менгли-Гирея с толпами хищников неожиданно ворвались в Россию, грабили, как разбойники, одоевские места, после Калуги бросились на Рязань; но воеводы великого князя спешили встретить их в поле и хищники поспешно ушли в Улусы (Собрание летописей, VIII, 253). См. «Русские святые» преосвященного Филарета, с. 30 и 31 и Карамзина, т. VII, с. 32 – 33.

[448] «Русские святые» преосвященного Филарета, «Святая Русь», 603, с. 154; Богословский вестник, 1894, август, с. 227.

[449] Жития святых российской церкви, с. 104.

[450] В этот день из Кафедральною собора в Лаврентьев монастырь бывает крестный ход с чудотворными и особо чтимыми иконами градских церквей. См. Житие и чудеса праведного Лаврентия, Христа ради юродивого, Калужского чудотворца, с. 8.

[451] Описание чудес праведного Лаврентия в обители известно по списку, писанному при игумене Карионе, который был настоятелем-игуменом с 1697 г., архимандритом с 1708 г. и скончался в 1722 г. Это известный Карион Истомин, усердный помощник патриарха Адриана. Вероятно им описаны как чудеса, так и служба праведному Лаврентию. См. «Русские святые» преосвященного Филарета; «Святая Русь», с. 155.

[452] Жизнь преподобного Трифона и блаженного Прокопия, вятских чудотворцев, 2 изд., 1893, с. 43 – 49.