Юродство о Христе и Христа ради юродивые восточной русской церкви: исторический очерк и жития сих подвижников благочестия - Иоанн Ковалевский

Следованная Псалтирь, 2 августа, и рукописное житие святого, с. 21.

[369] Рукописное «Житие вкратце и слово похвальное и чудеса святого и праведного Христа ради юродивого блаженного Василия нового Чудотворца Московского» – в библиотеке Покровского собора, с. 10. Рассматривая внимательно это рукописное житие блаженного, нельзя не прейти к тому несомненному заключению, что это – один из списков того древнего Жития святого, о котором профессор В. О. Ключевский в своих «Житиях святых», говорит: «Сохранилось житие блаженного Василия, очень скудное биографическим содержанием, но многословное, и скорее похожее на похвальное слово, чем на житие; чудеса, приложенные к житию, начались в 1588 г.; в рукописях житие, кажется, появляется не раньше XVII в. – это указывает приблизительно на время его составления» (с. 319). Также см. Душеполезное чтение, 1864, ч. 2, с. 307, примеч. Граф М.В. Толстой в «Российских святых» говорит: «Житие и похвальное слово Блаженному написаны неизвестным в 1588 году» (библиотека графа Уварова, № 128). Книга глаголемая описание о российских святых. М., 1888, с. 74; Архимандрит Леонид в «Святой Руси» – житие (и служба) в списках XVI столетия. Служба написана старцем Мисаилом, монахом Соловецким, в XVI в. (рукопись переписана Иосифонским игуменом Евфимием Турковым), с. 137, 538.

[370] Рукописное Житие, с. 26.

[371] Пролог, 2 августа.

[372] Рукописное Житие блаженного, ср., с. 11, 15, 30 и 31; также см. службу святому в Минее 2 августа. И. М. Снегирев в своем жизнеописании святого сообщает сведения, каких не находим в других сказаниях о блаженном; по словам Снегирева, благочестие родителей Василия, которые были «сельские обыватели», заменило для отрока книжное учение. Когда Василий подрос, отец повел его тем же путем честного труда, каким сам шел в жизни. Находя выгодным сапожное мастерство, он отдал Василия в ученье к одному мастеру, жившему близ Кремля, в так называемом Китай-городе, там, где впоследствии был Ямской приказ, между Покровским собором и церковью святого Николая Москворецкого; до настоящего времени здесь существует несколько сапожных заведений под названием «Ямской Приказ». Покорный воле родителей сын и послушный мастеру ученик был понятлив и прилежен к работе. Наследовав от отца и матери благочестие, а от Духа Божия удостоясь призвания к духовной подвижнической жизни, Василий труд соединял с умною молитвою, которая озаряла и возносила его душу в горняя. Плодом вышнего озарения был дар прозрения, который впервые открылся в блаженном отроке случайно. Однажды на устах его замечена была мастером таинственная улыбка. К хозяину Василия пришел посадский человек заказать себе сапоги и просил сшить ему такие, которые стали бы ему на несколько лет. При этих словах Василий улыбнулся. Эта улыбка не скрылась от хозяина, который после спросил его; чему он улыбнулся? Сколько юноша ни отговаривался, но мастер своею неотступностию довел его до того, что он сказал: «Если откроет настоящую причину, то не может более у него оставаться». И на то согласился хозяин, подстрекаемый любопытством. «Мне странным показалось, – отвечал Василий, – что посадский заказывал себе сапоги на несколько лет, тогда как он умрет завтра». Слово юноши оправдалось самым делом. Он оставил своего мастера и дом родительский – тогда ему минуло 16 лет от рождения (См. Душеполезное чтение, 1886, ч. 2, с. 294 – 295).

[373] Житие, с. 53.

[374] Пролог.

[375] Пролог; Житие, с. 31.

[376] Седален после 1-й кафизмы. Минея, 2 августа.

[377] Тропарь святому.

[378] Житие, с. 32.

[379] Кондак святому и в Житии (с. 20) «притече ко блаженному бесстрастию, плотские страсти вся умертви», также см. службу святому.

[380] Житие, с. 23. В таком виде, с поднятою несколько головою и взором, обращенным к небу, – он изображен и на одной из древнейших икон в храме его имени. Эта икона святого находится в иконостасе с левой стороны, при входе в храм, рядом с особо чтимою иконою Покрова Богоматери.

[381] Пролог.

[382] Житие, с. 31.

[383] Минея, 2 августа, песнь 4 канона.

[384] Сказание о жизни и чудесах святого блаженного Василия, Христа ради юродивого. Московского чудотворца, Белянкина, примеч. 20, с. 38.

[385] Степенная книга, ч. 2, с. 195, 196.

[386] В память этого чудесного избавления от татар установлен крестный ход из Кремля в Сретенский монастырь.

[387] На Воздвижение – теперь приходская церковь.

[388] Степенная книга, ч. 2, с. 246 – 247. Этому пожару предшествовали не столь сильные пожары 12 и 20 апреля. См. «Русские Святые» преосвященного Филарета Черниговского, августа 2; Василию блаженному было открыто также от Бога о великом пожаре, бывшем 21 июня 1543 г. См. «Жития святых российской церкви», 2 августа.

[389] Пролог.

[390] Рукописное житие, с. 39.

[391] Пролог.

[392] Житие и чудеса блаженного, с. 83 – 85.

[393] Рукописное житие и чудеса блаженного, с. 85, 86.

[394] Рукописное житие и чудеса блаженного, с. 91, 92, 93.

[395] Песнь 6 канона святому.

[396] Там же.

[397] Пролог; Житие, с. 34.

[398] Житие, с. 34. «Весел быв духом блаженный Божиих Ангел к нему пришествием и лицем светел несказанно являшеся».

[399] Пролог; Житие, с. 35 и 37.

[400] Житие, с. 36.

[401] Пролог; Житие, с. 39, 37.

[402] Сводный Иконописный подлинник XVIII в. по списку Г. Филимонова, с. 406 – 407.

[403] Жития святых Российской Церкви, 2 августа, с. 16.

[404] Там же. с. 16 и