Юродство о Христе и Христа ради юродивые восточной русской церкви: исторический очерк и жития сих подвижников благочестия - Иоанн Ковалевский

святых мощей, которая на прежнем месте, в особенной раке, и по ныне сохраняется.

[344] «Русские Святые» преосвященного Филарета.

[345] Преосвященный Сергий в «Месяцеслове Востока» говорит: «Ныне (23 октября) пренесение мощей и, может быть, день его ангела» (ч. 1, с. 281); кроме того по словам «Историч. словаря о святых», отдается праведному Иакову местное празднество 22 мая, с. 112.

[346] «Описание о российских святых» графа Толстого, 143, с. 48. В Прологе и Чет.-Мин. под 23 октября говорится о святом Иакове, хотя эти «сказания» больше наполнены общего характера рассуждениями, особенно такими общими местами отличается изложение Пролога, – и ничего нового из земной жизни сего угодника Божия не встречаем.

[347] Любятов погост в 5 верстах от Пскова, на восточной его стороне, здесь в храме, бывшем монастырском, над царскими вратами висит небольшой образ, оставленный Грозным царем. Гр. Толстого «Древности Пскова»; с. 76, 77. См. «Русские святые» Филарета архиепископа Черниговского и Карамзина, IX, 297 примем.

[348] Чем объяснить такой внезапный переход Иоанна от свирепства к кротости? Когда начался «разгром» или, как называет современный летописец, «неисповедимое колебание, падение, кровопролитие Великого Новгорода» (Сборник летописей, т. III, с. 254 и след.), то здесь нашелся смелый обличитель неправды и злодейства – преподобный Арсений, затворник (основатель иноческой обители с храмом Рождества Богородицы, на Торговой стороне Новгорода, он был строгий подвижник, носил вериги, жил в затворе и, предвидя бедствия родного города, непрестанно проливал слезы). Царь пощадил обитель Арсения, несколько раз посещал его и без гнева выслушивал обличения праведника, который один дерзал быть заступником несчастного города, отказывал царю в благословении и не принял от него богатых даров. Утомившись казнями и собираясь в Псков, Грозный царь пришел к затворнику принять благословение и звать его с собою. «Насытился ли кровию, зверь кровожадный?» – сказал ему праведник. «Кто может благословить тебя, кто может молить Бога о мучителе, облитом кровию христианской? Много душ неповинных послал ты в царствие небесное, а сам не узришь его. И еще замышляешь новое кровопролитие». Царь уверял, что никому не сделает зла во Пскове, если не найдет там измены. «И ты сам, отче, будешь свидетель тому», – прибавил он. «Пусть будет по слову твоему», – отвечал преподобный Арсений. «Завтра готов я в путь с тобою я не отступен буду от тебя во Пскове». Наутро дверь в келье Арсения оказалась запертой изнутри и, сколько ни стучались, старец не подал голоса. Разломали дверь и увидели старца на коленах, с согнутыми на груди руками и наклоненною головой. Он как будто продолжал молиться, но праведная душа его отлетела уже в селения небесные. Царь твердо помнил последние слова затворника Арсения и был уверен, что усопший праведник невидимо сопутствует ему во Псков. При мрачном и подозрительном характере, при помраченной злодеями совести Грозного, не страшно ли было ему иметь при себе такого неотступного обличителя? (См. Толстой М.В. Рассказы из истории Русской Церкви, с. 362 – 363).

[349] Карамзин, гл. IX, с. 97 – 98 и прим. 297 – 298.

[350] «Русские Святые» преосвященного Филарета Черниговского.

[351] «Святая Русь», 283, с. 70.

[352] «Описание о российских святых» графа М.В. Толстого, с. 51.

[353] «Русские Святые» Филарета Черниговского и «Богословский Вестник» 1894, август, с. 204.

[354] В одном сборнике XVII – XVIII в. (№ 364, л. 632) говорится: «О святом житии его и чудесех глаголют ивози, еже быша не малая книга написанная, но не вем, како из церкве изгибе или кто у прежде бывших священников взял ради спасения». (См. Ключевский В.О., с. 246).

[355] Минея Месячная, 11 ноябрь, из канона святому.

[356] «Русские святые» Филарета Черниговского.

[357] «Русские Святые» Филарета Черниговского, «Полный месяцеслов Востока» преосвященного Сергия, т. 2, заметки, с. 356, «Святая Русь», 537, с. 136; «Богословский Вестник», июль, с. 94.

[358] Святый Блаженный Максим, Христа ради юродивый, Московский чудотворец. М., 1887, с. 8 и «Русские Святые» Филарета Черниговского.

[359] Жития святых Российской Церкви. Исторический словарь о святых. Преосвященный Филарет говорит: «По рукописным святцам блаженный Максим преставися 1433 г. ноября 11, мощи обретены в 1568 г. мая 13, перенесены 13 августа». (См. «Русские Святые»); это же время (1568 г.) обретения мощей указывается в «Святой Руси», у графа Толстого и некоторых других, но В.О. Ключевский пишет: «В рукописных святцах обретение мощей помечено 13 августа; но и собор 1547 г. установил праздновать Максиму в этот день, а не 11 ноября, когда преставился Максим. Отсюда, по-видимому, следует заключить, что обретение произошло до собора, который на основании его канонизовал блаженного и велел составить ему службу» (с. 246). Более чем вероятно, что вследствие чудес от мощей его до собора 1547 г. были свидетельствованы по обычаю и самые мощи его. Но собор мог установить день празднования его 13 августа, как день ангела его, так как 13 августа издревле празднуется память Максима Исповедника. Могло быть и то, что свидетельствование мощей до собора или перенесение их после собора было нарочито произведено по той же причине 13 августа. В 1568 г. обретение мощей было, вероятно, второе (См. «Месяцеслов Востока», ч. 2, заметки, с. 356 – 357).

[360] В житии блаженного Максима преосвященного Филарета Черниговского время построения сего храма означается, на основании древних рукописных святцев, в 1568 г.

[361] Указ Святейшего Синода от 30 апреля 1764 г., см.: «Святой блаженный Максим».

[362] Из показания священника Игнатия Иванова архиепискому Августину.

[363] Письма митрополита Филарета к архимандриту Антонию.

[364] Из церковной летописи.

[365] Из молитвы блаженному Максиму.

[366] Толстой М.В. Описание о российских святых, 187, с. 73.

[367] «У Пречистыя Богородицы Владимирския, на Елохове». Псалтирь Следованная, 2 августа.

[368] Пролог,