Начало Времён - Павел Юрьевич Фёдоров

Вот в настоящем человечество имеет глобальный кризис, природу которого гражданское общество не понимает, полагая, что это экономический, экологический кризис или какой другой, поэтому абсолютно не имеет корректных представлений о способах выхода из этого кризисного состояния — такова общественная позиция или уже идеология глобальных элитарных групп-команд. Потому вопрос ставиться ими совершенно конкретно, это можно сказать уже ультиматум: для выхода из цивилизационного «кризиса» совершенно необходимо упразднение на всех уровнях разного рода самостоятельных органов государственной власти и безоговорочная передача их полномочий в единый антикризисный центр управления человечеством — глобальная политика. Ведь по их понятиям вопрос стоит ни больше, ни меньше как о спасении человечества, а кто как ни элита только может вывести всех к своему светлому будущему. Потому вопрос о передаче власти даже не обсуждается, а забирается насильственным путём, через упразднение государственных суверенитетов, национального самосознания народов и рас. Причем налицо тенденция: движение от явных форм насилия к более скрытым, в контексте утверждения неотъемлемых общечеловеческих ценностях, основанных не на служение обществу, а угождению господину — человек служебный. Невозможно победить социальное насилие методами насилия, даже если закрывать на него глаза, игнорировать пропаганду повсеместного насилие человека над человеком в сложнейшей сфере в быту, в семье, когда идеалом в гражданском обществе искусственно навязан культ социального преступления — уничтожение у человечества развитие основ гражданского общественного самосознания. Занимайся собой — «ты этого достоин», а управление гражданским обществом, это не твоё дело — диктует человеку политика. Нет! утверждает каждый человек на Земле, обращаясь к разуму, — развитие именно гражданского общества и ответственность за его судьбу исключительно моё дело, потому что я есть неотъемлемая часть гражданского общества, единого общечеловеческого живого и разумного организма. И вот только в этот момент, можно сказать перед неизбежностью выбора своего будущего, перед человечеством встаёт вопрос о воспитании. Проблема воспитания стара как Мир, ибо люди во все времена воспитывали своих детей, и задумываться о сути этого процесса, его целях и средствах стали, вероятно, задолго до становления наук. Свою лепту в эти рассуждения внесли философы, теологи, литераторы и моралисты всех времен. Ведь все они так или иначе размышляли о сущности человека, о смысле его существования, или, иными словами, о тех идеалах, к которым должно быть устремлено развитие личности, и соответственно о тех средствах, которые должны способствовать развитию в этом направлении. На самом деле вот время и место политики, вот о каком ресурсе ведутся переговоры и на что направлены все усилия групп-команд. Человек именно тот ресурс, который имеет наибольшую ценность в глазах политического управления. Человек, который способен преобразовать природные ресурсы в ресурсы жизнеобеспечения необходимые человеку для жизни. Все усилия политики направлены для того, чтобы создать абсолютно управляемое безропотное социально-экономическое общество, которое способно обеспечить для них тот необходимый, как они считают, уровень жизни избранного общества — «золотой век». Именно на основе выверенного воспитания различных слоёв населения подготавливается в сущности «идеальное» социально-экономическое общество, состоящее из господ, необходимого количества управляющих и людей служебных. Воспитание, что в данном контексте равносильно — политика — это деятельность специально подготовленных взрослых-воспитателей, по особой программе руководящих формированием (в идеале) у своих подопечных нравственного чувства, культурных потребностей и им соответствующих творческих способностей. За всеми лозунгами, в частности: … в целях создания широких возможностей для максимального самовыражения, самореализации, развития социальной активности растущих людей нужно совершенствовать формы разнообразной деятельности как в системе официально созданных детских подростково-юношеских организаций, так и в неформальных объединениях…, стоит строго выверенная сознательно планируемая политика подготовки и перераспределения человеческого ресурса. Современное так называемое иерархическое воспитание, или воспитание человека в интересах господ, основано на принципе «воспитания воспитателей» до самопознания, необходимого для оказания достаточного влияния на детей в качестве «воспитательной системы».

Но почему же вроде выверенная, практически даже в каком-то смысле доведённая до совершенства система производства «человека служебного» в отдельно взятых групп-команд, пусть даже и многочисленных, в историческом аспекте из раза в раз даёт сбой и не позволяет распространить своё влияние на всё человечество? Видимо то, что человек может стать не только служебным, но и общественным — гражданином, даёт непоправимое искажение в той матрице, которая уже, казалось бы, на определённом этапе сформировалась, но при этом не стала устойчивой во времени. Понятие «гражданское общество» предполагает осознание человеком объективных закономерностей коллективной жизни людей: насколько общество, состоящее из граждан, отличается от толпы; каково соотношение коллективного и индивидуального начал в жизни гражданского общества… и прочие. Не социально-экономическое общество в целом, а каждый человек в отдельности неизбежно в своей жизни задаётся мыслью о смыслах человеческого существования в гражданском обществе и истории, соответственно, желаемых форм общественного устройства, возможного предназначения истории и норм достойного существования в ней, которые соответствуют высшим ценностям человеческого бытия. Потому он самостоятельно исследует все формы общественной жизни, историю и человека в аспекте сущего, то есть интересуется собственной логикой их бытия, которая оказывает непосредственное влияние на его выводы и не зависит от его ценностных предпочтений, требуя из раза в раз проверки, достоверности его знания. Изучая различные сущности общественной жизни и их качества, каждый человек рассматривает их как социум или свою реальность — многообразный в своих проявлениях Мир человека, выделенный из природы и отличный от нее. Человек изначально наделён сознанием — способностью к самостоятельному моделированию Мира путем абстрактно-логического, вербального мышления. Он не просто моделирует что попало и как попало, он строго придерживается принципа построение общественного строя относительно идеала-эталона, то есть окружающего его Мира и интеграция в него на основе изначально заложенной Гармонии — добровольная воля без насилия. Сознание каждого человека, независимо от его происхождения, проживания и занятости практически занято постоянным самоосознанием, то есть построением логической модели «человеческого общества вообще», которая сводит воедино универсальные, исторически инвариантные признаки общественной организации, не зависящие от пространственно-временных форм ее существования. В таком понимании человеческое общество выступает как самодостаточная форма коллективной жизни людей, в рамках которой возможно производство и воспроизводство всех необходимых условий человеческого существования. Индивидуальный структурный анализ гражданского общества дополняется его функциональным рассмотрением, которое должно установить способы и механизмы воспроизводства социальной целостности. В ходе такого рассмотрения человек разумный стремится вскрыть систему связей, возникающих между элементами, компонентами и подсистемами человеческого общества в процессе взаимодействия между ними, рассматривая человечество как саморазвивающуюся систему, способную сохранять свою родовую идентичность, меняя ее качественные состояния.

Конечной целью в его политики управления гражданским обществом человек видит достижение некой великой цели самого человеческого общества, как самостоятельной