Итивуттака - Сиддхартха Гаутама
Итивуттака читать книгу онлайн
Итивуттака - это четвёртая книга Кхуддака Никаи. В собрании Итивуттаки содержится 112 сутт, каждая из которых начинается с фразы: «Так (ити) было сказано (вуттам) Благословенным». Всё собрание Итивуттаки традиционно приписывается мирянке по имени Кхуджуттара, которая жила во дворце царя Удены из Касамби и была прислужницей у одной из его цариц - Самавати. Поскольку сама царица не могла покидать дворец и слушать проповеди Будды, вместо неё отправлялась Кхуджуттара. Она запоминала всё, что говорил Будда, затем возвращалась во дворец и пересказывала это царице и пятиста служанкам. За подобные старания в запоминании Дхаммы, Будда нарёк Кхуджуттару самой выдающейся среди буддисток-мирянок в плане изучения Дхаммы. Она также была достаточно хорошим учителем. Когда позже дворец сгорел, и в пожаре погибли все пятьсот служанок вместе с царицей, Будда отметил (в Удане 7.10), что все эти женщины достигли как минимум первой степени Пробуждения (сотапанна). Некоторые учёные считают, что сутты Итивуттаки являются одними из наиболее древних.
Ити 3.38 Андхакарана сутта - Сотворение слепоты
(Три вида неумелого мышления)
Ити 3.39 Антарамала сутта - Внутренние пятна
(Три внутренних врага)
Ити 3.40 Девадатта сутта - Девадатта
(Из-за этих трёх вещей Девадатта попал в ад)
Ити 3.41 Аггаппасада сутта - Наивысший в вере
(Три наивысших объекта веры)
Ити 3.42 Дживика сутта - Средства к жизни
(О никчёмном монахе, разрушающем собственную жизнь)
Ити 3.43 Сангхатиканна сутта - Край одеяния
(Что значит находиться рядом с Буддой и далеко от Будды?)
Ити 3.44 Агги сутта - Пламя
(Три вида пламени)
Ити 3.45 Упапариккха сутта - Исследование
(Совет о том, как следует правильно медитировать)
Ити 3.46 Камупапатти сутта - Чувственное желание
(Три вида чувственных наслаждений мира кама-локи)
Ити 3.47 Камайога сутта - Ярмо
(Три вида благородных учеников)
Ити 3.48 Кальянасила сутта - Хорошее поведение
(Нравственность, сосредоточение, мудрость. Здесь в этом тройственном делении сосредоточение, как один из этих трёх факторов Пути, объясняется в самом широком смысле - как набор качеств, что являются Крыльями к Пробуждению)
Ити 3.49 Дана сутта - Даяние
(Дар Дхаммы превосходит дар материальными вещами)
Ити 3.50 Тевиджа сутта - Тройственное знание
(Об араханте, владеющем тремя знаниями)
IV.
Четвёрки
Ити 4.1 Брахмана дхаммаяга сутта - Подношение Дхаммы
(Дхамма - наивысшее подношение)
Ити 4.2 Сулабха сутта - Легко заполучить
(Четыре вещи, составляющие подходящий минимум для жизни монаха-отшельника)
Ити 4.3 Асаваккхая сутта - Уничтожение загрязнений
(Способен освободиться от страданий только тот, кто понимает эти 4 истины)
Ити 4.4 Самана брахмана сутта - Жрецы и отшельники
(Кого Будда называет подлинным жрецом или отшельником?)
Ити 4.5 Силасампанна сутта - Совершенство в нравственности
(Такие монахи могут указать подлинную Дхамму)
Ити 4.6 Танхуппада сутта - Зарождение жажды
(Четыре "места" где может зародиться жажда монаха)
Ити 4.7 Сабрахмака сутта - С Брахмой
(Четыре эпитета почитания родителей)
Ити 4.8 Бахукара сутта - Крайне полезны
(Четыре вещи, которыми снабжают монахов домохозяева)
Ити 4.9 Куха сутта - Обманщик
(Шесть качеств порочных монахов)
Ити 4.10 Надисота сутта - Речной поток
(Сравнение чувственного мира с морем, полным опасностей)
Ити 4.11 Чара сутта - Во время ходьбы
(Как поддерживать правильное усердие в четырёх позах тела)
Ити 4.12 Сампаннасила сутта - Совершенство в нравственности
(Следующий этап монашеской практики после утверждения идеальной нравственности)
Ити 4.13 Лока сутта - Мир
(Почему Будда именуется "Татхагатой")
Примечания
1
"Всё" означает шесть чувств (зрение, слух, обоняние, осязание, вкус, познание) и соответствующие им объекты.
2
Уместное внимание (йонисо манасикара) – это способность фокусировать внимание на тех аспектах, которые ведут к прекращению страданий. В МН 2 перечисляются вопросы, уделение внимания которым не соответствует «уместному вниманию». Это вопросы вроде: «Был ли я в прошлом?», «Буду ли я в будущем?», «Есть ли я?», «Что я такое?», «Каков я?» и так далее. Подходящие темы для направления внимания таковы: «Это – страдание. Это – источник страдания. Это – прекращение страдания. Это путь, ведущий к прекращению страданий».
Прим. переводчика (SV): Другими словами, можно сказать, что уместное внимание – это то, что направлено на познание и осмысление Четырёх Благородных Истин.
3
«Тренирующийся монах» означает монаха, который достиг как минимум первой степени пробуждения, но ещё не конца пути.
4
Есть четыре подневольности или "ярма": чувственная страсть, становление, воззрения, невежество.
5
В СН 45.2 Будда говорит: "Хорошая дружба… это вся святая жизнь целиком… Имея такого хорошего друга как я, существа, подверженные рождению, обретают освобождение от рождения… старения… смерти… печали, отчаяния, боли, и стенаний". В АН 8.54 указано, что хорошая дружба означает не только общение с достойными людьми, но также и перенятие на себя их благих качеств.
6
Гора Вепулла находится к северу от Утёса Ястребов в горном кольце Магадхи. Магадха была страной во время жизни Будды, и в нынешнее время приблизительно соответствует индийскому округу Бихар. Столица Магадхи – Раджагаха – была окружена кольцом из пяти гор. Будда часто посещал Утёс Ястребов – торчащую одинокую скалу посреди этого горного кольца.
7
Согласно АН 10.176, проступки телом означает убийство, воровство, прелюбодеяние; проступки речью – ложь, сплетни и клевету, грубую речь, пустословие; проступки умом – жадность, недоброжелательность, неправильные воззрения.
8
В МН 117 приводится пример порочных воззрений: «Нет ничего, что дано; нет ничего, что предложено; нет ничего, что пожертвовано. Нет плода или результата хороших или плохих поступков. Нет этого мира, нет следующего мира; нет отца, нет матери, нет спонтанно рождающихся существ. Нет жрецов и отшельников, которые посредством правильной жизни и правильной практики [истинно] провозглашали бы, что познали и засвидетельствовали самостоятельно этот мир и следующий».
9
Прямое знание – абхиннья. В Каноне перечисляется 6 видов абхиннья: психические силы, яснослышание, ясновидение, способность читать умы других существ, воспоминание прошлых жизней, и, самое важное – знание того, как прекратить загрязнения ума.
10
Чувство срочности и страха на пали звучит как «самвега». В палийском каноне эта эмоция часто сопровождается страхом и нуждой избежать надвигающейся опасности. Следующие вещи должны вызывать подобное ощущение, согласно АН 5.57: «Я подвержен старению, и не способен избежать старения. Я подвержен болезни, и не способен избежать болезни. Я подвержен смерти, и не способен избежать смерти. Я буду взращивать беспристрастность и отлучать себя от всего, что мне дорого и приятно».
Должное усердие вызывает следующее размышление: «Я хозяин своих поступков, наследник своих поступков, я рождён своими поступками, я определён через свои поступки, и мои поступки будут моим судьёй. Что бы я ни делал, хорошее или плохое, я унаследую это».
11
Совесть (хири) – означает здоровое чувство стыда, возникающее при идее совершить неблагой поступок. Беспокойство (оттаппа) означает боязнь последствий неблагих поступков.
12
Форма – имеются в виду миры форм,
