Девять слов - Монах Симеон Афонский
Девять слов читать книгу онлайн
Книга монаха Симеона Афонского «Девять слов» включает девять глав, каждая из которых состоит из кратких поучений или определений, необходимых для того, чтобы человек прозревал в духовной жизни, учился добродетелям, достигал совершенства в Господе.
Каждое из девяти слов (о молитве, о мире, об уме, о рассуждении, о послушании, о смирении, о Свободе, о Спасении, о Любви) состоит из ста пятидесяти трех высказываний (сентенций). И это не случайно: каждая из глав ассоциируется с рыбой, пойманной апостолом Петром: «Симон Петр пошел и вытащил на землю сеть, наполненную большими рыбами, которых было сто пятьдесят три» (Ин. 21. 11). Эти «духовные рыбы» должны стать для читающего пищей его ума. Такая пища укрепляет и духовно услаждает. Однако рыбы должны быть «поджарены», то есть высказывания (сентенции) усвоены умом и исполнены делом.
Книга написана как поучение Старца своим ученикам. Ведь Старец, когда «закон духа жизни во Христе Иисусе освободил» его «от закона греха и смерти» (Рим. 8. 2), очищает для учеников «бездны» ума, наполняя их водой Духа, «и рыбы будет весьма много, потому что войдет туда эта вода, и воды в море сделаются здоровыми, и, куда войдет этот поток, все будет живо там» (Иез. 47. 9).
Жизнь в Боге это свобода от мира. Искренняя Свобода есть забвение человеческого. Искреннее забвение человеческого и преходящего есть божественная Любовь. «Божественная Любовь требует предельной униженности, – пишет монах Симеон, – поэтому она труднодостижима и возвышенна». Именно словом о Любви завершается книга Симеона Афонского, так как Любовь есть безпредельное обожение, самая большая рыба в «сетях» ума, которая никогда не бывает пойманной, но сама ловит ум неводом Царствия Небесного (см. Мф. 13. 47), ибо если ум «ставит сеть, сам будет уловлен ею» (Сир. 27. 29).
Когда Господь взял «пять хлебов и две рыбы, воззрел на небо, благословил и, преломив, дал хлебы ученикам, а ученики – народу» (Мф. 14. 19), люди собрали после трапезы «кусков хлеба и остатков от рыб двенадцать полных коробов» (Мк. 6. 43), ведь «Любовь невозможно раздать до конца – чем больше отдаешь, тем больше остается». «Девять слов» – необходимейшее приношение современному человеку, сердце которого стремится к встрече с Богом, но всегда откладывает. Не важно, монах ли этот человек, или живет в миру, – та духовная требовательность, которой пропитаны высказывания, призвана пробудить в нем твердое желание измениться в Боге, «умереть за Любовь, чтобы начать жить».
79. Обретение Чистоты Любви подобно потере всего в этом мире, ибо Она не от мира сего, но только Она способна преобразить мир.
80. Великая Чистота Любви достигается великим трудом и в долгое время.
Пока человек борется за Любовь, он интересен Богу
81. Великая Чистота Любви выглядит слабой и бессильной, но Она побеждает все.
82. Если в твоей Любви нет ничего, кроме Любви, – ты достигнешь предела всего.
83. Пусть твое сердце никогда не спешит в Любви.
84. Совершенная Любовь ни от чего в мире не зависит.
85. Имея мысли, желания, привязанности, – Любви не достигнешь, а достигнув – не сохранишь.
86. Чистота Любви теряется от омрачения Любви желаниями и помыслами.
87. Мирское доверие – это наивность, а духовное доверие – это мудрость Любви.
88. Пока человек борется за Любовь, он интересен Богу. А если перестает бороться, – становится как несоленая соль.
89. Чем больше монах пребывает в мыслях о помощи миру, тем хуже идут дела: и у него – и в миру. И наоборот, чем больше монах обращается к Любви к Богу, тем лучше дела: и в миру – и у него.
90. Если слушать помыслы, то им не будет конца, а человеку приходит конец. Если не слушать помыслы, то им приходит конец, а человеку открывается таинство Любви.
91. Мирная душа – это здоровая душа, потому что она любит.
92. В Божественной Любви человека очень мало, а Бога – очень много.
93. Божественная Любовь приходит навсегда и беспрерывно растет. А плотское увлечение увлекает на время и быстро угасает.
94. Возвышенная Чистота Любви в этом мире для людей подобна безумству, но все, что держится Чистоты Любви, обретает Мудрость.
95. Божественная Любовь – это Богопоклонение, А плотская любовь – идолослужение.
96. Божественная Любовь требует предельной чистоты сердца.
97. Огнь, поядающий все помыслы, – Божественная Любовь.
98. Боль скорбей и страданий этого суетного и тленного мира – ничто иное, как призыв Бога вернуться обратно в сердце, где живет Любовь – Христос.
99. Ум постоянно изворачивается и придумывает, как спастись от бед своими уловками. А Бог спасает верных Своей Любовью.
100. Самое трудное – уметь любить и не иметь никакой привязанности.
Страсть подобна всплеску волны в луже… Любовь – это совершенный покой безбрежного моря
101. Чтобы вместе с кем-то быть вечно, нужно научиться любить без привязанности.
102. Привязанность к человеку убивает в душе Любовь к Богу, а Любовь к Богу сближает человека с человеком.
103. Когда нас духовно исцеляет Христос, первое, что мы видим, – это Его сострадающий Лик, Лик сострадающей Любви.
104. Любовь – это ответственность за все живое.
105. Бог держит в Своих руках все духовные ключи и Сам открывает верной и любящей душе все духовные двери.
106. Бог долго испытывает человека, прежде чем доверить ему Самого Себя как Любовь.
107. Необходимо всегда быть готовым умереть ради любви к Богу, чтобы научиться жить ради людей.
108. Путь Божественной Любви – постоянная готовность, ради Нее, к смерти.
109. Чем больше человек суетится, тем дальше он от центра Жизни – от Любви.
110. Бог стреляет через Вечность в крошечные сердца людей своею Любовью и никогда не промахивается.
111. Страсть подобна всплеску волны в луже, и этот всплеск не может длиться долго. Любовь – это совершенный покой безбрежного моря, и этот покой пребывает вечно.
