Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ - Джафаров

Вопрос 6. Насколько число Ангелов превышает число людей?

Ответ. Одни говорят, что число Ангелов и число людей соотносятся как девяносто девять к одному, по притче Господа о ста овцах (Мф. 18:12),[1588] другие же – что девять [к одному], по притче о десяти драхмах. Иные считают, число людей и Ангелов одинаково, приводя в свидетельство: [Всевышний] поставил пределы народов по числу Ангелов Божиих (Втор. 32:8). [Col. 604]

Вопрос 7. Чем отличается сущность Ангелов от сущности демонов?

Ответ. Сущность не отличается, но произволение [отличается] – как намерение праведника и [намерение] грешника.

Вопрос 8. Сколько чинов и сколько сущностей у Ангелов?

Ответ. Сущность одна, как и у людей – одна. Чинов же, как великий в богословии Дионисий говорит, девять, а именно следующие: Ангелы, Архангелы, Начальства, Власти, Силы, Господства, шестикрылые Серафимы, многоочитые Херувимы и Престолы. Об одной сущности Ангелов говорит и святой Григорий Нисский в семнадцатой главе своего «Слова о человеке».[1589]

Вопрос 9. Сколько небес существует?

Ответ. Многие сомневаются по этому вопросу. Ибо книга Бытия говорит о двух небесах, а святой Павел видел и третье небо (см. 2 Кор. 12:2). Пророк же Давид и о четвертом говорит, как он и сказал: Хвалите Его небеса небес (Пс. 148:4). Следует же иметь в виду говорящим, что до третьего неба, а не на три неба был восхи́щен святой Павел, так же как природу человеческую называют и одним человеком, и, опять-таки, многими человеками, так и природа небес и одним небом, и многими небесами именуется в Божественном Писании.

Вопрос 10. Когда и из-за чего отпал диавол? Ибо некоторые баснословят, что он, [не] согласившись поклониться Адаму, из-за этого отпал.

Ответ. Такие речи бывают у неразумных мужей. Ибо диавол отпал прежде, чем возник Адам. Ясно же, что из-за гордости своей, как говорит пророк Исаия, сказавший: поставлю престол мой выше облак, буду подобен Вышнему (Ис. 14:14).

Вопрос 11. Почему Бог допустил, чтобы он воевал против рода человеческого?

Ответ. Как для того, чтобы проявились любящие Бога, так и [для того, чтобы] были обличены поддающиеся наслаждениям. Ибо без противостоящего противника не проявятся воины, преданные царю. Так диавол становится виновником победы, и венцов, и почестей для любящих Бога.

Вопрос 12. Если диавол ниспал с небес, то как же написано у Иова, что пришли Ангелы Божии предстать пред лицом Божиим и диавол [был] посреди них? (Иов. 1:6). [Col. 605]

Ответ. Писание не говорит, что диавол вместе с Ангелами пришел на небеса, а посему очевидно, что [пришел он] на землю. Святые Ангелы предстоят Богу. Впрочем, нужно знать, что Бог говорил с диаволом через некоего святого Ангела, как и царь через посредника разговаривает с осужденным.

Вопрос 13. А может ли зелье [1590] убить человека?

Ответ. Праведного – никоим образом, даже не приблизится к нему. Грешника же – да, если Бог попустит. Поскольку [диавол] даже над свиньями власти не имеет, как мы слышали из Евангелий (см. Мф. 8:31; Мк. 5:12; Лк. 8:32).

Вопрос 14. Какой молитвы более всякой [прочей] молитвы и [каких] слов [более всех прочих] слов боятся бесы и диавол?

Ответ. Объясняли некоторые духоносные люди, достойные доверия, что их взору когда-то являлся диавол и, спрошенный об этом, отвечал: «Нет во всем Ветхом и Новом Заветах слов более страшных и расточающих всю нашу силу, как начало 67-го псалма». И как только диавол это сказал, они начали этот псалом [петь] и лишь произнесли первые слова: Да воскреснет Бог (Пс. 67:2), как диавол тотчас, вопия, сделался невидимым, на деле показав силу молитвы.

Вопрос 15. Откуда берутся в сердце человека помыслы и слова хульные и мерзкие, которые Самого Бога часто оскорбляют и которых не желала произносить душа, а человеческий язык – высказать?

Ответ. Это производит диавол, и он таковое мерзкое влагает в душу человека, глаголя слова против Бога, желая ввести человека в отчаяние. Но за это вовсе не судится человек, – да не будет! Часто такой помысл посещает человека и за превозношение, а избавляется человек от него, полагая себя землей и пеплом и совершенно не принимая во внимание такое помышление. Но говори диаволу: «Богохульство Твое на главу твою, диаволе. Я же Господу Богу моему поклоняюсь и Его никогда не похулю». Посему твердо нужно внимать сказанному, ибо многие люди, одержимые таким помыслом, одни – себя ниспровергли,[1591] другие, придя в отчаяние, погибли.

Вопрос 16. Мы сочли, что будет логично после речи о Боге и Ангелах представить вниманию, наконец, третью тему – о душе. Ибо многие у людей [Col. 608] бывают об этом исследования и сомнения, я имею в виду [следующие вопросы]. Что за вещь такая – человеческая душа? И каким образом она соединяется с телом? И когда и как разлучается с телом? И что делает до Воскресения? Ибо никто из умерших в жизнь сию не явился, чтобы нам об этом рассказать или удостоверить. Посему и упросили твою святость научить нас непостижимому для большинства учению о душе.

Ответ. Человеческая душа есть сущность мыслящая, бестелесная, бесстрастная, бессмертная; не была душа когда-то Ангелом, как оригенисты баснословят, не предсуществовали души до тел, как учат манихеи, но как с ударом железа о камень высекается огонь из обоих, так и из соития мужчины и женщины составляется по Божию повелению тело и душа. И пускай убедит тебя божественный апостол, говорящий: Сеется тело душевное, восстает тело духовное (1 Кор. 15:44), ясно, что [восстает] в Воскресении.

Вопрос 17. Откуда известно, что во время смерти не умирает вместе с телом и душа? Ибо так некоторые считают.

Ответ. Сын Божий и Слово, Иисус Христос, ясно нас научает о смертности тела и о бессмертии нашей души, говоря: Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить (Мф. 10:28). Посему ясно, что она бессмертна и от Бога существует.

Вопрос 18. Верно и всякого принятия достойно слово (1 Тим. 1:15). Каким же образом душа разлучается с телом?

Ответ. Мы полагаем, что человеческое тело составлено из четырех стихий; [оно состоит] из крови, слизи, сока и желчи – из теплого, холодного, сухого и влажного, то есть из огня, воды, воздуха и земли. Ибо кровь – теплая и жизненная стихия, [следовательно,] ясно, что из огня; сок же – влажный, посему ясно, что из воздуха; поскольку желчь сухая, то ясно, что из земли; так как слизь прохладная, то