Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ - Джафаров

означает отказ подчиняться Закону. Он услышал, как Моисей говорил: Того послушай; он услышал, как Иоанн [Креститель] восклицал: Вот Агнец [Col. 1105] Божий (Ин. 1:29), и, чтобы доказать сие, он по воле своей переходит к Нему. Узнав же Того Пророка, о Котором пророчествовал Креститель, Андрей привел [ко Христу] с собой и своего брата Петра. Для того чтобы тот сам смог убедиться в сей [непреложной истине], Андрей указывает несведущему Петру на сокровище: «мы нашли, говорит, Мессию (Ин. 1:41), Которого мы желали. На Чей приход мы надеялись, теперь улучим Его своим зрением. Мы воистину нашли Того, Кого повелевал нам ждать звук пророческих труб. Именно в наши дни случилось быть Тому, Кого благодать проповедовала, Кого любовь наша надеялась увидеть своими глазами». Ибо Андрей нашел, говорит евангелист, своего брата Симона (см. Ин. 1:41) и с ним разделяет сокровище этого обретенного созерцания. Андрей еще не ученик, а уже поставляется наставником человеков. Он начинал с ученичества, а перешел к учительству: он сразу же восхищает себе апостольское достоинство. Мы нашли Мессию (Ин. 1:41). О, сколько бессонных ночей провели мы у реки Иордан! Ныне же мы наконец-то нашли Того, Кого мы желали! И Петр отнюдь не медлил после его гласа, ибо он был братом Андрея, и, пылкий в своей решимости, отверз он уши свои [для этой вести] и тотчас же поспешил за ним.

4. Когда Андрей берет Петра, он приводит его ко Господу, своего сопричастника по природе, чтобы сделать его сопричастником [Христова] учения. Это первый успех Андрея. Поэтому, когда впоследствии Петр снискивает себе уважение всех, семена его благородных деяний были тем не менее посажены Андреем. Но похвалы их взаимно и одинаково в обоих случаях переходят от одного к другому. Ибо блага каждого принадлежат другому, и каждый хвалится благами другого. Вот какую великую радость принес всем Петр, когда сразу ответил Господу на Его вопрос и разрешил молчание смущенных учеников: За кого люди почитают Меня? (Мф. 16:13). Тогда он был как бы языком спрашиваемых или как бы все в нем говорили, он один говорил за всех: Ты Христос, Сын Бога живого. Одним гласом Петр провозгласил и Домостроителя, и Домостроительство. О согласие слов! Ибо теми словами, которые Андрей употребил, сказав: Мы нашли Мессию, когда привел за руку Петра, этими же словами и Отец [Небесный], найдя отклик в Петре, свыше подтвердил [истинность этого исповедания]. Петр же говорил: Ты Христос, Сын Бога живого, [ибо сие ему] Отец указывал, говоря, не только повелевая Петру провозглашать это [исповедание о Своем Сыне]: «О Петр, тем же гласом Андрея, когда тебя спросят, ты обнаружь [свое знание о Христе] как учитель, лучше других подготовленный к ответу. Андрей не солгал вам, когда сказал: Мы нашли Мессию. Но ты и переводи эти еврейские слова на греческий язык, вопия: Ты Христос, Сын Бога живого (Мф. 16:13)». Видишь, сколькими украшениями Андрей украшается сразу же в начале своего учения?

5. Поскольку же Спаситель, оставив грады, обходил пустыню, с Ним вышло множество человек, не перенося с Ним разлуки даже и на короткое время. Место было пустынное, еды не хватало, и желудок их еще не заключил перемирие с голодом. Но Спаситель, возлагая на Себя ответственность за то древнее чудо в пустыне (см. Исх. 16), повторяет его вновь. И снова Он [Col. 1108] делает пустыню свидетелем Своих чудес, как некогда явленных Им в [древней] пустыне, и самих учеников Своих предлагает в качестве уготовителей пира, и народ убеждает принять участие во внезапно уготованном для них пиршестве. Итак, множество учеников смущалось таким очевидным недостатком, и они, глядя друг на друга, не зная о том, что произойдет, колебались при этом человеческими мыслями. Не зная, как поступить, иной из учеников обращался за советом к другому, указывая на явно безвыходное положение. Но Андрей, придвинув то малое [количество пищи, которое было у них,] и указав Спасителю на ее недостаточность, предоставил Ему, хотя и по неведению, возможность для совершения Его чуда. Что он говорит? «[У нас] не [более] пяти хлебов (Лк. 9:13) и немного рыбок (Мф. 15:34; Мк. 8:7)». Что же Спаситель? «Принесите Мне их сюда». И это [апостольское] признание их скудости стало избытком [Христовых] благ.

6. Но и когда Сам Господь, завершив время Своего пребывания на земле и уже достаточно беседовав с учениками, был вознесен на небо, то апостолы, когда вселенная была разделена между ними, разделенные телесно, изливали потоки благодати из одного места в другое. Тогда блаженный Андрей, наполнив всю Элладу и землю варваров благодатью и устыдив народы чудесами своими, обратил их в веру [Христову] и был послан в самую воинственную страну неверия, я имею в виду Ахаию. И когда там он вписал [имена] многих на небесах, то его за веру пригвоздили ко кресту, и так он подражал образу смерти Господа, дабы через причастие Его Страданию показать пламенность своей любви к Нему. И вот крест поставлен посреди Греции, и повешен Андрей, проповедующий Крест Распятого, подтверждая своими гвоздями истинность Его гвоздей, свидетельствуя своим страданием о Его Страдании. Обретя конец этой смертной жизни, а именно свою смерть, он находит и второе начало своей [жизни] – свое бессмертие и своим страданием указывает на наиболее действенную силу своего учения. Ибо тех, кого он не убедил обращенной к народу речью, он обратил, устыдив, будучи убитым; и кого не привлек речью, он уловил своим страданием, как неводом. Ибо, разделив себя между небом и землей, телом имея землю, а душой же унаследовав небеса, он и ныне надзирает за паствами человеческими и приветствует земнородных своими исцелениями и чудесами. С того времени и нынешнее земледелие его дало [множественные] ростки колосьев. Из его учения о вере выросли [многие] гроздья. Вот и вы ныне, учителя благочестия, собрались [в день его памяти], и вы, купцы Царства Небесного, стеклись к [проповеданному] им удивительному [нашему Христу] на небесах. Ибо Христов есть глас блаженного Павла: если терпим, то с Ним и царствовать будем (2 Тим. 2:12). Ему же слава во веки веков. Аминь.

Жизнь святой Синклитикии [1459]

[PG. Т. 28. COL. 1488]

Жизнь и деяния святой и блаженной учительницы [нашей] Синклитикии

1. Необходимо, чтобы все люди были посвящены [в знание] доброго. Ведь если бы они были обученными в таких вещах, то пребывали бы невинными в жизни [своей]. В самом деле, многое полезное сокрыто от невежд.[1460] Это случается