Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ - Джафаров

– не оскорблять, и побиваемых – не бить, и надсмехаемых – не гневаться, и от берущих наше – не требовать возвращения и вообще не бояться смерти, но даже и презирать ее упованием на будущие [благословения]. И таким образом, победа над диаволом и над всяким грехом станет более легкой и простой, чем когда мы отмщаем сами. Ведь отмщая и преследуя преследующих и оскорбляя оскорбляющих, мы умножаем и питаем зло против самих себя, а не более против врагов, но самим себе причиняем вред [и подпадаем] осуждению за порочную жизнь и будущему Суду, ожидающему всех тех, кто использует зло. Но когда, как Господь, мы, обижаемые, терпим, и бранящим нас противопоставляем беззлобие, и угрожающим – мужество, смерти же – надежду бессмертия, то таковым совершенно оскорбляем врага, и он падает от сего оружия, которым нас вооружает Павел, говоря: Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских (Еф. 6:11). Когда же все это потерпел Спаситель, произошло следующее: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию (Лк. 10:18).

20. И сразу после этого, после совершения Господом доблестных дел и падения врага, [распинатели] возложили на Него крест (Лк. 23:26), знак действительной Его победы, хотя и это невольно делают против себя. Ведь пока еще стоял враг, то удерживали древо убийцы; когда же он пал и был сокрушен, тогда сей трофей взял Господь и понес на Себе. Дόлжно же было Победителю, торжествующему победу над диаволом, не другому уступить, но Самому нести Свой трофей. Идя на смерть, принимал Он также от них вместе с трофеем [Креста] и Свои одежды, чтобы и их совлечь вместе со смертью. Потому, вновь Обнаженный, Сам торопил ведущих вести Его. Когда же повели Его, то, по словам Иоанна (см. Ин. 19:17), Он Сам нес крест; согласно сообщению других евангелистов, Его крест нес Симон, человек из Киринеи (см. Лк. 23:26). Это не противоречит и Иоанну, неотличное от других евангелистов пишет Иоанн, но произошло здесь и то и другое, ибо и Сам Господь нес крест, затем нес его и человек Симон. Итак, вначале Господь нес [крест] как знак победы над диаволом, ибо Он добровольно понес на Себе и крест и не понуждаемый пошел на смерть (ср. Ис. 53:4). И опять же нес его человек Симон, чтобы сделалось всем известно, что умирает Господь не Своей [по божеству] смертью, но [Col. 221] человеческой.

Когда же все произошло таким именно образом, Господь быстро достигает этого места, где и подобало вознести на крест то самое бывшее о нас наше рукописание, которое Он взял от врагов, чтобы его пригвоздить [1364] ко кресту и отняв силы у начальств и властей, властно подвергнуть их позору на древе, торжествуя над ними (ср. Кол. 2:1415), показывая [Собой пример] человека, исторгнутого из [уст] льва (ср. 2 Тим. 4:17; Евр. 11:33; Ам. 5:18), и, кропя и очищая землю Своею кровью, наконец произвести умилостивление.

Вот и намереваясь сие совершить, Он потому снял Свои одежды. Ибо дόлжно было Ему, введшему человека в рай, Самому совлечься одежд, которые получил Адам, изгнанный из рая. Ведь когда Адам согрешил и был близок к смерти, он принял кожаные одеяния [, сделанные] из [шкур] мертвых животных (Быт. 3:21), – символ его смертности, постигшей в результате греха.

21. Но Господь, принявший все наше ради нас, облекся и в эти [кожаные одежды], чтобы отложить их и вместо них облечь нас жизнью и бессмертием. Надел же с ними и хитон, не сшитый, а бывший весь тканым сверху (Ин. 19:23), чтобы хотя бы из сего иудеи могли поверить, Кто есть и откуда [Христос], облекшийся так, ибо не от земли, но свыше было приходящее Слово (см. Ин. 3:31), и что Слово [было] не отделенное (οὐ μεριστὸς), но неотделимое (ἀμέριστος) от Отца, и что, став Человеком, имел Он тело не «сшитое» (οὐκ ἐῤῥαμμένον) [из двух половин —] от мужа и жены, но из Девы единой, сотканное искусством Духа. Поэтому палачи делят другие Его одежды (см. Мк. 15:24) – ибо они были делимы (μεριστὰ)[1365] – и разделяют их на четыре части, поскольку [единую] четырехчастную вселенную, за грех разделенную за восток, запад, север и юг, носил на Себе [Спаситель], о чем Иоанн [Креститель], когда увидел Его облаченным в них, говорил: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира (Ин. 1:29). Лишь хитон Его не могли разделить из страха перед чудом, которое было им явлено. Но и это было делом не их самих, но распятого Спасителя. Ведь и будучи распят как человек [плотию], Он преследовал [бесплотные] начала, схватывал диавола, устрашал убийц, не [позволяя] разделять хитон, чтобы как он пребывал [целым], так пребывало и обвинение против иудеев, что произошло немного спустя после того, когда завеса [в храме сама] разодралась (см. Мк. 15:38), хитон же Спасителя даже палачами не был разделен, но сохранился цельным (см. Ин. 19:23). Пребывает ведь Евангелие всегда целым, когда разделены тени [Закона].[1366]

Тем не менее когда Спаситель, разоблаченный от одежд, поспешал к смерти и [враг,] видя Его готовность к сему и самого себя спадшим с неба (Лк. 10:18) и изгнанным с земли, тогда опять диавол не знал, что ему еще предпринять; все для него было исполнено смятения и полно недоумения. Так оставаться – был не в состоянии, убежать же опять, с другой стороны, боялся. Впрочем же, рассудив, что все умирающие [смертные] должны на земле умирать согласно написанному: земля еси, и в землю отыдеши (Быт. 3:19), то, убоявшись остаться на земле, чтобы не быть здесь застигнутым, [Col. 224] он воспарил наконец в воздух, чтобы, когда Господнее тело (τοῦ κυριακοῦ σώματος)[1367] будет помещено на земле, он мог сохранить за собой хотя бы свободным воздух. Но Господь, и в этом являя Свое человеколюбие, умер не на земле, но посредством креста взошел на воздух, преследуя и там змия, чтобы и оттуда прогнать князя власти воздушной (см. Еф. 2:2) и низвергнуть духов лукавого; даже и в таком состоянии Он не оставил землю без исцеления. Но, и вися на кресте, распростертием рук очищал воздух, освобождал землю, омывая ее кровью и водою из Своего ребра (см. Ин. 19:34).

22. Что же еще оставалось делать врагу, с которым все это произошло? С неба уже он ниспал, с земли свергнут, с воздуха гоним; к этому прибавлялся и крайний стыд, что он