Девять слов - Монах Симеон Афонский
Девять слов читать книгу онлайн
Книга монаха Симеона Афонского «Девять слов» включает девять глав, каждая из которых состоит из кратких поучений или определений, необходимых для того, чтобы человек прозревал в духовной жизни, учился добродетелям, достигал совершенства в Господе.
Каждое из девяти слов (о молитве, о мире, об уме, о рассуждении, о послушании, о смирении, о Свободе, о Спасении, о Любви) состоит из ста пятидесяти трех высказываний (сентенций). И это не случайно: каждая из глав ассоциируется с рыбой, пойманной апостолом Петром: «Симон Петр пошел и вытащил на землю сеть, наполненную большими рыбами, которых было сто пятьдесят три» (Ин. 21. 11). Эти «духовные рыбы» должны стать для читающего пищей его ума. Такая пища укрепляет и духовно услаждает. Однако рыбы должны быть «поджарены», то есть высказывания (сентенции) усвоены умом и исполнены делом.
Книга написана как поучение Старца своим ученикам. Ведь Старец, когда «закон духа жизни во Христе Иисусе освободил» его «от закона греха и смерти» (Рим. 8. 2), очищает для учеников «бездны» ума, наполняя их водой Духа, «и рыбы будет весьма много, потому что войдет туда эта вода, и воды в море сделаются здоровыми, и, куда войдет этот поток, все будет живо там» (Иез. 47. 9).
Жизнь в Боге это свобода от мира. Искренняя Свобода есть забвение человеческого. Искреннее забвение человеческого и преходящего есть божественная Любовь. «Божественная Любовь требует предельной униженности, – пишет монах Симеон, – поэтому она труднодостижима и возвышенна». Именно словом о Любви завершается книга Симеона Афонского, так как Любовь есть безпредельное обожение, самая большая рыба в «сетях» ума, которая никогда не бывает пойманной, но сама ловит ум неводом Царствия Небесного (см. Мф. 13. 47), ибо если ум «ставит сеть, сам будет уловлен ею» (Сир. 27. 29).
Когда Господь взял «пять хлебов и две рыбы, воззрел на небо, благословил и, преломив, дал хлебы ученикам, а ученики – народу» (Мф. 14. 19), люди собрали после трапезы «кусков хлеба и остатков от рыб двенадцать полных коробов» (Мк. 6. 43), ведь «Любовь невозможно раздать до конца – чем больше отдаешь, тем больше остается». «Девять слов» – необходимейшее приношение современному человеку, сердце которого стремится к встрече с Богом, но всегда откладывает. Не важно, монах ли этот человек, или живет в миру, – та духовная требовательность, которой пропитаны высказывания, призвана пробудить в нем твердое желание измениться в Боге, «умереть за Любовь, чтобы начать жить».
30. Не стремись к чудесам, стремись к смирению, ибо только оно одно и есть истинное чудо жизни, текущей в жизнь вечную.
31. Живи смиренно и ты соединишься со Христом, ибо Христос – это смирение.
32. Научись все обстоятельства твоей жизни встречать со смирением и оно подружится с тобой.
33. Есть смирение – нет помыслов, есть помыслы – нет смирения.
34. В уединении – проверяется твоя молитва, в общении с людьми – проверяется твое смирение.
35. Соедини молитву со смирением и всегда будешь со Христом.
36. Ум обуздывай смирением, ибо нет лучшего средства для подчинения ума.
37. Держись одного смирения, забыв о самом смирении, и ты познаешь тайну смирения.
38. Всегда держи ум в смирении, ибо это – легкое иго, хотя вначале оно кажется тяжким бременем.
39. Чем дальше душа от помыслов, тем ближе она к смирению.
40. Собери всего себя в смирении и навечно пребудешь в нем.
41. Что бы ты ни делал, держись смирения – и Христос подаст тебе Свою помощь.
3. Истинное смирение
42. Не выйдешь из смирения – не попадешь в плен помыслов.
43. Смирение требует только одного нашего желания и Бог ждет этого желания, чтобы помочь тебе обрести святое смирение.
44. Терпеть натиск помыслов – это смирение и терпеливо пребывать без помыслов – это тоже смирение.
45. Не прикасайся к помыслам, считай их за мерзость – и смирение будет с тобой вечно.
46. Храни смирение, откажись от своей воли и ты узнаешь, как удивителен мир Христов.
47. Избегай самомнения – и ты непременно войдешь в узкие врата смирения.
48. Когда мы все усилия обращаем на очищение сердца и стяжание смирения, внешние обстоятельства подобны карликам. Когда мы забывает об очищении сердца и смирении, внешние обстоятельства становятся подобны великанам.
49. Истинное смирение живет вне этого мира, поэтому мир теряет над смирением всякую власть.
50. Истинное смирение – просто, чисто и ничем не связано, ибо смирение ничто связать не может.
51. Если смиренный человек поймет, что он достиг смирения, то сразу теряет свое смирение и становится хуже, чем был.
52. Для не смиренного сердца мир полон демонов, а для смиренного – ангелов.
53. Если научишься наблюдать за своим умом, научишься смирению, ибо только ему подчиняется ум.
54. Овладеешь смирением – овладеешь всем, ибо смирению ничего не нужно.
55. Когда в твое сердце войдет смирение, увидишь, что на смирении держится все, хотя оно и выглядит слабее всего.
56. Научишься беспрерывно пребывать в смирении и ты научишься беспрерывно пребывать со Христом.
57. Если без смирения любое дело будет важнее мира души, то не будет ни дела, ни душевного мира.
58. Если не хочешь запутаться в суждениях и осуждениях, живи в смирении, ибо оно проходит вне путей мира сего.
59. Не пытайся понять смирение, пусть смирение само откроет тебе, какое оно есть.
60. Только непосредственно познав смирение, ты познаешь Христа.
61. Накапливать знания – все равно, что накапливать страдания и заблуждения, поэтому накапливай мало по малу смирение и будешь жить вечно, не зная страданий и заблуждений.
4. Смирение и жизнь
62. Если ты запутался в страстях и помыслах, вспомни о смирении и Христос поможет тебе.
63. В действительности, живет одно
