Тантра – высшее понимание - Бхагван Шри Раджниш

ответственен за это. Помните, вы также наполовину отвечаете за это. Все пополам: вы создаете ситуацию, я действую. Мой разговор изменится, если изменятся мои слушатели. Все зависит от обстоятельств, потому что я ничего заранее не формулирую. Я не знаю, что произойдет, и для меня это также прекрасно. Это ответ, действие. Когда вы уйдете, я буду сидеть в моем жилище, и ни одно слово не проплывет во внутреннем небе.

Это – вам… Так иногда бывает. Люди приходят ко мне и говорят: «Мы зададим вопрос, а ты на него ответишь». Это происходит каждый день. Это происходит так: у вас есть вопрос, вы создаете атмосферу вокруг себя, соответствующую вопросу, приходите, наполненный этим вопросом. Что я должен делать? Отвечать. Ваш вопрос создает ситуацию, и я должен ответить. Вот почему многие вопросы решаются просто. Если же какой-то из них не решается, причина в вас: возможно, вы забыли его. Утром он был в голове, но, войдя в эту комнату, вы забыли о нем. Или: желая задать несколько вопросов, не были уверены, какие из них наиболее важные, ваши мысли – неопределенны, туманны. Когда вы будете уверены в том, что именно хотите спросить, получите ответ.

Я тут не при чем, так происходит. Вы задаете вопрос, я плаваю в нем, и мне нечего вам сказать. Имей я что-то сказать, вопросы не имели бы никакого смысла, потому что и вы сами не имели бы для меня ни малейшего значения. Я бы подготовил факты, идеи и высказал их. В вашем присутствии не было бы никакого смысла и надобности.

Меня пригласили на индийское радио, но мне было очень трудно, поскольку разговор был абсолютно обезличенным: разговаривать с пустым местом! Я ответил:

– Это не для меня. Это такое напряжение, я не знаю, что делать, там же никого нет.

И они организовали… Они сказали:

– Это разрешимо: несколько наших сотрудников могут прийти и посидеть там.

Тогда я сказал им:

– Не давайте мне тему, поскольку предмет для разговора дадут мне эти люди. Если вы дадите мне тему, станет абсолютно неважно, кто там сидит: они будут мертвой аудиторией.

Присутствуя, вы создаете вопрос, ситуацию, и ответ течет к вам. Это персональное явление.

Я перестал туда ходить. Я ответил:

– Это не для меня, нет. Я не могу говорить с машинами. Я могу говорить только с людьми.

Вот почему я никогда не писал книг. Для кого? Кто будет читать мою книгу? Если я не знаю, что за человек, к которому она попала, пока он не создаст ситуацию, я не могу писать – для кого? Я писал только письма: я знаю, что пишу для кого-то. Неважно, где именно находится мой адресат, хотя бы в США. Когда я пишу письмо, он существует. Пока я пишу, он помогает мне писать. Без него это невозможно, это диалог.

Это действие. В тот момент, когда вы ушли, язык исчезает из меня, слова не проплывают, они не нужны. И так и должно быть! Если вы ходите пешком, вы пользуетесь ногами, а когда сидите на стуле, каков смысл движения ваших ног? Это безумие! Когда вы в диалоге, нужны слова. Когда создалась ситуация, требуется действие. Позвольте целому решить ее, вы не должны быть решающим фактором, не должны решать. Карма исчезает, и вы движетесь от момента к моменту, свежий и бодрый. Ежеминутно прошлое само по себе умирает, будущее рождается, и вы погружаетесь в него энергичный, как ребенок.

Высшее действие включает в себя обилие ресурсов без привязанности.

Действие происходит, но не создается привязанностей, вы не говорите: «Я сделал это». Я не чувствую, что я сказал это. Я просто ощущаю: так было сказано, так произошло. Это сделало целое, существование, которое не является ни мной, ни вами. Целое – мы оба и ни один из нас. Целое парит вокруг нас, и целое решает: вы не исполнитель. Многое происходит через вас, но вы не исполнитель. Многое создается через вас, но вы не создатель. Творцом остается целое – вы всего лишь посредник для целого – пустотелый бамбук. Целое ставит на него свои пальцы, прикасается к нему губами, превращает во флейту, и рождается песня.

Откуда эта песня приходит – от пустотелого бамбука, что вы называете «флейтой», из губ целого? Нет. Откуда она приходит? Вовлекается все, все принимает участие. Участвуют полый бамбук, губы целого, певец принимает участие, слушатель – все участвуют.

Цветок розы расцветет рядом с комнатой, и она станет иной, потому что цветок розы имеет собственную ауру и сущность. Чтобы я ни сказал, цветок розы повлияет на ваше понимание. Движется целое, а не части. Многое происходит, но никто не является исполнителем.

…обилие ресурсов без привязанности.

Если вы не являетесь исполнителем, откуда взяться привязанности? Вы делаете небольшое дело и привязываетесь. Вы говорите: «Я сделал это». Вам хочется, чтобы каждый знал, что вы сделали то и это. Эго является барьером для высшего понимания. Отбросьте исполнителя, пусть все происходит. Вот что Тилопа имеет в виду под словами «быть свободным и естественным».

Высшим достижением является реализация единства без надежды.

Это очень глубокая мысль, тонкая и деликатная. Тилопа задает вопрос: «Что является высшим достижением?» Реализовать единство без надежды: душа, внутреннее пространство являются совершенными, абсолютными, там нет надежды. Почему он привносит этот слово – надежда? Потому что с надеждой приходят планы на будущее, желания, неудовлетворенность, а затем, конечно, следует разочарование.

Он не говорит об отчаянии, потому что оно тоже приходит с надеждой. Он просто сказал «без надежды», а не «полный надежды», не «отчаявшийся», потому что оба эти понятия сопутствуют надежде. Будда сказал то же самое, и поэтому западные мыслители полагают, что эти люди пессимисты. Но это не так. Они не пессимисты и не оптимисты. В этом и заключается понятие «без надежды».

Если кто-то надеется, мы называем его «оптимистом». Мы говорим, что он может видеть луч света среди самых темных туч, утро, следующее за мрачнейшей ночью: он оптимист. Пессимист ему противоположен. Даже в самых ярких лучах света он увидит самые темные тучи. Вы говорите об утре, а он скажет: «Каждое утро заканчивается вечером». Помните: они противоположности, но на деле они не совсем отделены друг от друга. Внимание их отличается, но разум их тот же самый. Видите ли вы яркие лучи света в темном облаке или темные облака в лучах света, вы видите часть. В этом и заключается разделение: вы выбрали и никогда не увидите целого.

Будда, Тилопа, я – мы не являемся ни оптимистами, ни пессимистами, мы просто отбросили надежду. И оптимист, и пессимист имеют надежду. Мы просто выбросили монету надежды, и обе стороны упали вместе с ней. Это совершенно новое измерение, это трудно понять.

Тилопа видит естьность вещей, у него нет выбора. Он видит одновременно и утро, и вечер, и шипы, и розы, боль и радость, рождение и смерть. Он не выбирает. Он не является ни пессимистом, ни оптимистом, он живет без надежды. И это действительно замечательное измерение для того, чтобы жить в нем, жить без надежды. Когда говоришь эти слова, «без надежды», они кажутся пессимистичными, но в этом виноват язык. То, что говорит Тилопа, выходит за пределы языка. Он говорит: Высшим достижением является реализация единства без надежды. Вы реализуете себя таким, каков вы есть в своей естьности. Нет никакой необходимости в каких-либо улучшениях, изменении, развитии,