Большая книга Шамана - Владимир Павлович Серкин

По аналогии – вы спрашиваете, как укрепить скалу. А на самом деле вам нужно или «двигаться с потоком», или «выйти из потока». В той ситуации, о которой вы рассказали, и в том, что я «вижу», общаясь с вами, повышать уровень энергии бесполезно. Просто тогда вы «надорветесь» чуть позже. Вам нужно или изменить режим работы (постепенно брать на себя меньше дел и поручений, «приучать» к этому окружающих), или вообще сменить работу (плавно, не бросая эту работу, например, взяв отпуск, искать новую).

В.: Вы пишете, что «Хохот» – какая-то специальная техника. Могли бы подробнее рассказать об этой технике?

О.: Не слишком подробно. Пока не вербализовал. Это связано с балансом энергии. Когда человек смеется, он отдает энергию и немножко структурирует окружающее. Когда плачет – просит и получает энергию окружающего и структурируется им. Древние это чувствовали и говорили: «беспричинный смех не к добру». И плач тоже.

Когда мы искренне смеемся, это сигнал того, что высвободилась или свободно потекла энергия там, где раньше не было потока. Поэтому повторяющиеся ситуации нас не особенно смешат – этот проток уже прочищен. Когда плачем искренне – набираем энергию, признаком этого является чувство облегчения.

Упрощенно – для правильного баланса энергии нам нужны и смех, и плач. В реальности же много нюансов и смеха, и плача.

В.: Но бывает, что человек много раз смеется одной и той же шутке. Почему, если канал для энергии уже прочистился?

О.: Значит, именно канал этой темы постоянно «забивается». То есть именно эта тема является для человека проблемной и поэтому постоянно волнующей.

В.: Ваши тексты часто сравнивают с текстами К. Кастанеды. Я знаю, что вы не согласны с тем, что тексты похожи. Можете ли обосновать это?

О.: Уже не раз говорил и писал, что широкую известность диалогический стиль изложения получил не в работах К. Кастанеды, а в работах древнегреческого философа Платона (Диалоги Сократа). Если искать аналогии: мои тексты гораздо ближе к текстам Платона, чем Кастанеды. Просто сегодня миллионы людей, прочитавших тексты Кастанеды, не читали текстов родоначальника стиля.

Другие важные отличия заключаются в концепции человека:

А. Дон Хуан объясняет человека как воспринимающее существо, Шаман – как творящее реальность. Более того, Шаман считает, что без действования (практики) по изменению окружающего (в том числе – тела) вообще ничего воспринимать невозможно.

Б. В концепции Дона Хуана человек противопоставлен враждебному и опасному окружающему миру. Особенно ярко это проявляется в так желаемом для многих адептов Кастанеды уровне «воин», который с помощью некоторых процессов и союзников находится в состоянии постоянной опасности и тотальной битвы. По Шаману, который также много внимания уделяет проблемам безопасности, достижение такого состояния было бы смертельной ошибкой («Мир все равно прорвется»). Шаман находится в состояния совместного действия, кооперации усилий с окружающим миром.

Некоторое удивление вызывает в текстах К. Кастанеды отсутствие работы с циклами Солнца, Луны, звезд и другими. Для человека, живущего на побережье с высокими отливами; для крестьянина, выращивающего сезонный урожай; рыбака, охотника, скотовода, травника и многих-многих других без вполне осознанной работы с циклами жизнь просто невозможна.

В.: Встречали ли вы на побережье еще людей, кроме описанных вами в «Хохоте Шамана»?

О.: Да, изредка. Есть другие люди, но они просили о них ничего не говорить, а ссориться просто так ни с кем на побережье я не хочу. Здесь люди сами выясняют свои отношения.

В.: Видели ли вы неизвестных науке животных?

О.: Один раз Шаман мне показал странных земляных существ. Больше никого. Я не раз в разные сезоны и время суток слышал разнообразные неидентифицируемые крики, наверное, необычных животных и птиц. Несколько раз, преодолевая некоторый страх, пытался выследить этих животных с фотоаппаратом. Максимум, что видел – мелькнувшие тени. Это животные другого уровня восприятия, частоты, скорости или маскировки, чем известные нам.

В.: Почему вы все время пишете и говорите «плавник»? Насколько я знаю, на Охотском побережье немало и леса. Разве Шаман не пользуется лесом?

О.: Плавник – деревья, бревна, ветки, палки и др., вынесенное морем. Шаман практически никогда не рубит деревья. И я теперь тоже. Даже на тропах мы обламываем только сухие ветки, живые отгибаем, иногда подвязываем.

В.: Почему Шаман это делает? Ведь это неудобно.

О.: Шаман считает, что лес обладает коллективным разумом деревьев, трав и кустов. Они передают друг другу информацию. Не трогать зря растения – простое продолжение принципа гармоничных отношений с окружающим.

Интервью на радио «Свобода» (2004 г.)[112]

Евгения Лавут: Гость нашего сегодняшнего эфира – психолог, профессор, зав. кафедрой Северного международного университета[113] в Магадане Владимир Серкин. В 1991 году он создал и возглавил кафедру психологии Магаданского университета, опубликовал более 90 научных работ[114]. В 1997 году Серкин начал общаться с человеком, которого местное население называло Шаманом. Результатом этого общения стала книга «Хохот Шамана». С Владимиром Серкиным беседует корреспондент радио «Свобода» Татьяна Ткачук.

Татьяна Ткачук: Владимир, как и почему вы, профессиональный психолог, вдруг заинтересовались шаманами?

Владимир Серкин: Не шаманами, шаманами интересуются этнологи или социологи, а я заинтересовался одним человеком. Это произошло в 1997 году, когда я построил достаточно далеко от города свой охотничий домик. И волею судеб так оказалось, что единственный человек, которого называют в той местности Шаманом, жил в своей землянке примерно в двух часах ходьбы. А поскольку людей в том районе не то чтобы мало, а вообще нет большую часть года, то мы стали общаться.

Татьяна Ткачук: Вы можете для слушателей «Свободы» его описать: как он выглядит, сколько ему лет?

В.: Рост где-то 176, вес килограммов 85, выглядит как ветеран из боевика. Лицо очень обветренное, жесткое. На первый взгляд ему можно дать от 45 до 65. Возраст национальные черты сглаживает. То, во что он одет, немножко портит образ Шамана. Последние три года он одевался в то, что я ему приносил. Когда он ушел в город, жил месяц у меня, он себе пошил [кое-что сшил]. Кстати, он мог бы быть хорошим модельером рабочей и спортивной одежды, очень функциональной [одежды].

Татьяна Ткачук: Скажите, Владимир, вот вы говорите: «Шаман придет, он может появиться». А куда он уходит в промежутках между тем, как вы его видите и имеете возможность с ним общаться?

В.: Он сказал, что будет жить в большом городе и заниматься новыми практиками, которые во времена советской власти были недоступны. Когда я спросил какими, он сказал: «Поработаю официантом или открою свой ресторан».

Татьяна Ткачук: То есть