Большая книга Шамана - Владимир Павлович Серкин

© Фото С. Гореликовой

– Вспоминал?

– Поправлял.

– Поправлял прошлое?

– Только свое. Кто я такой, чтобы вмешиваться в чужую жизнь?

– Как ты можешь поправить то, что уже произошло?

– Понемножку. Создаю другой образ ситуации.

– Но ты можешь об этом только вспоминать.

– Могу вспоминать, потому что ситуация влияет на мысли. Но и мысли влияют на ситуацию.

– Но она уже прошла?

– И прошла, и существует всегда.

– Как всегда?

– Она теперь не исчезнет.

– Она уже исчезла.

– И прошлое исчезло?

– Да… Но ты мыслишь сейчас, а ситуация в прошлом.

– Во-первых, ситуация продлена в «сейчас», раз я о ней думаю. Во-вторых, ты забыл, что мир идей вне времени. Сам учишь этому студентов.

– Учу же по Платону.

– А я практикую по Платону.

– Конечно, ты же сам – Платон (смеемся).

– Эдак все, кому не лень, будут изменять прошлое.

– Все так и делают. Только малоэффективно.

– Но это же… хаос.

– Не волнуйся. Мир – самосохраняющаяся система. Иначе он бы не просуществовал так долго.

– Тогда другая опасность. Пытаясь изменить прошлое, человек может разрушить себя, становясь «поперек» потоков мира.

– Это обязательно напиши. Лучше не практиковать, чем практиковать неумно.

– А что же делать?

– Каждый решает сам. Кто – молится, кто мечтает, кто ничего не делает…

Ответы на вопросы читателей о Шамане (2002)

(Магадан, городская библиотека им. О. Куваева, 11.11.2002)

Вопрос: Почему книга называется «Хохот Шамана»?

Ответ: Существует представление о шаманах, как о мрачных людях со зловещим взглядом, поющих низкими гортанными голосами в полутемной яранге в отблесках костра. Здесь описан совершенно другой человек, тонкий, ироничный, веселый и саркастичный. Название выбрано, чтобы подчеркнуть сарказм и юмор реального Шамана.

В.: Несколько месяцев назад мы встречались с необычным человеком, он называл себя Миша и занимался целительством. Он не подтверждал и не отрицал, что он – Шаман. Не он ли это?

О.: Нет. Первая книжка «Хохот Шамана» (записи с 1997) вышла в Магадане около двух лет назад, в 2001 году. Уже через полгода появились люди, утверждавшие, что эта книжка о них. Наверное, вы встретились с одним из них. Шаман в Магадане общался только со мной, двумя моими знакомыми, с одним человеком из криминальных кругов и с одним из милиции, чтобы оформить документы. Заработав на несколько месяцев жизни, Шаман уехал. Он прошел по городу незаметно. И никогда не расскажет о себе ничего малознакомым людям.

В.: Почему именно эти темы раскрыты в книге?

О.: Не думал о книге, когда начал вести записи. Обычно спрашивал о том, чем мы занимались, или о том, что по ассоциации возникало в сознании. В этом смысле текст можно сравнить с чукотской дорожной песней: «Что вижу, о том пою». Записей очень много. Возможно, когда-нибудь их структурирую и обобщу. Книги – первый этап обработки записей.

В.: Вы научились у Шамана чему-нибудь практически полезному?

О.: Огромное количество записанных советов, алгоритмов, методик и рецептов заставляет думать о книге «Советы Шамана». К сожалению, я не могу быстро писать книги, так как основной ресурс времени занимает работа в университете.

В.: В книге вы пишете о лишнем весе. Сейчас я не вижу у вас лишнего веса. Может быть, вам помог Шаман? Поделитесь, пожалуйста, секретом.

О.: Лишний вес немного есть. Но Шаман подсказал, как решать проблему. Могу рассказать. По совету Шамана я вспомнил, когда стал полнеть и как менялась моя жизнь перед этим. До этого я жил в тридцати минутах ходьбы от университета. Удобного автобусного маршрута не было, и я ходил каждый день не менее часа. Потом купил квартиру в соседнем с университетом доме. Через год появилась проблема веса. Подсчитал, что за этот год «не доходил» не менее 1500 км (5 км × 300 дней). Эти километры я скомпенсировал пешими походами, и вес стал нормализовываться. Главное – совет Шамана по анализу изменения образа жизни и компенсации этих изменений.

В.: Есть ли у вас сейчас связь с Шаманом?

О.: Нет, но мы встретимся через некоторое время.

В.: Общались ли вы с другими шаманами? Похожи ли они на описанного вами?

О.: Общался неоднократно, но не столь много. Не похожи. Например, Шаман не смазывает лицо прогорклым нерпичьим жиром от мороза и ветра, и кожа у него все равно не трескается. Я уважаю многих шаманов и ни в коем случае не хотел бы с ними ссориться или сказать о них плохо. Они могут многое, что непостижимо для меня. Все же мне импонируют в Шамане его образованность, открытость, юмор и умение иногда объяснить и научить.

В.: Каковы отношения Шамана и других отшельников с женщинами?

О.: Шаман полностью регулирует функции своего организма. В книжке приведен его ответ: «В городах я живу как горожанин, в своих землянках – как отшельник». Я почти уверен, что в настоящее время он живет в гражданском браке.

Другой пласт вопроса касается темы любви. В книжке сказано, что Шаман считает мужчину и женщину частями одной целой системы. Шаман долго жил с любимой женщиной и продолжает общаться с ней, несмотря на ее физическую смерть. Возможно, именно этот факт объясняет его целостность, мудрость и долголетие. На мои вопросы о ней он отвечает: «Она здесь».

В.: В книге вы пишете, что у вас еще много записей с необычными идеями Шамана, которые даже противоречат данным современной науки. В это трудно поверить. Можете привести прямо сейчас еще пару-тройку примеров?

О.: В первом разделе книги я упоминал об атмосферных существах – Тиунах. Вот еще примеры.

Раз сказал Шаману, как нас учили, что вожаком в стае животных является наиболее сильный самец. Шаман назвал это чепухой и объяснил, что вожаком является животное, которое может принимать решение в нестандартных для стаи ситуациях (чаще здоровый самец). Остальные животные не могут принимать решений в новых ситуациях, но могут подражать вожаку или подчиняться. Шаман провел аналогию с подростковыми группами, взрослыми бандами или племенами. Главарь банды или вождь – не самые сильные самцы, но могут принимать решение. Им подчиняются гораздо более сильные. Я согласен с Шаманом, но пока не знаю, как «перебить» сложившийся у биологов, зоологов, этологов и зоопсихологов стереотип.

Шаман показывал мне, и я не раз показывал знакомым в лесу ползающих по снегу при сильной минусовой температуре пауков (мы их называем снежными). Знакомые биологи даже слушать об этом не хотят, утверждая, что пауки – не теплокровные, и этого не может быть.

Особая геометрия человека заставляет его жить по особым геометрическим траекториям (пространственно-временным). Человек может «сознательно изменять свою геометрию» (лучшего термина нет)