Моё розенкрейцерское приключение: вклад в новейшую историю магии и исследование методов теургии - Израэль Регарди

Еще один чрезвычайно важный этап освоения магии заключается в самостоятельном применении практических формул, которые выводятся из Ритуала Неофита. На основе этих формул составляются, к примеру, ритуалы призывания Высшего Божественного Гения, а это — важнейшая из всех магических операций. Кроме того, эти магические формулы используются в операции вызывания духов планет и стихий, в полном церемониале освящения, в ритуалах достижения невидимости и преображения, а также в изощренных техниках церемониального гадания и в алхимии.

Прежде всего, документ, в котором разъяснялись эти формулы, был практически полностью засекречен. Затем появилась его переработанная версия, из которой изъяли добрую половину первоначального материала. А в последнем письме, которое я получил от Императора нашего храма, предлагалось сократить упомянутый документ еще больше. Я выразил категорическое несогласие с этим решением, после чего вскоре покинул ряды Ордена. Очевидно, вожди попросту не понимали, о чем идет речь в этом документе, — ничем другим невозможно объяснить стремление изъять его из обращения. А непонимание объясняется тем, что его принципы не находили практического применения. Когда-то для продвижения в степень Старшего Адепта требовалось подготовить на основе приведенных в нем формул полную магическую церемонию, служащую той или иной цели по выбору соискателя. Разумеется, для успешного применения этих технических приемов и получения желаемых результатов требовалась основательная подготовка: репетиции, теоретические исследования и практический опыт. А это, очевидным образом, не устраивало тех, кто стремился лишь к новым пышным титулам. Поэтому упомянутый документ сначала объявили неофициальным, а затем и вовсе засекретили. Сами Вожди, по их собственным словам, однажды провели одну из этих церемоний — но, как и следовало ожидать, только для того, чтобы сдать экзамен!

Как можно овладеть техникой сложной формулы, применив ее на практике лишь однажды, не поддается моему пониманию. Если все эти операции вообще что-то значат — а по моему глубокому убеждению, в них заложен великий смысл, — то для обретения подлинного мастерства необходимо терпеливо проводить церемонию за церемонией, ставить эксперименты и не жалеть на это времени и сил. Чтобы выявить сущность ума и возвысить свое духовное естество, необходимо посвятить годы и годы вдумчивым исследованиям и усердным трудам; одного лишь наивного и поверхностного уважения к традиционным условностям совершенно недостаточно. Путь к Адептату — не салонная игра. Это серьезное, невероятно трудное и изнурительное путешествие длиною в жизнь.

По моим представлениям, как в этой, так и в большинстве других областей магии, с которыми традиция и современный опыт связывают представления об истинной реализации, одна-единственная операция не значит ровным счетом ничего — ни как средство самосовершенствования, ни как источник научно обоснованных данных о результативности используемого метода. Если даже двадцать человек проведут церемонию один-единственный раз, этих данных будет совершенно недостаточно, чтобы судить об эффективности формулы. Но если, к примеру, три-четыре человека проведут церемонию по дюжине раз каждый, то можно получить достаточно данных, чтобы определить, эффективна ли формула или система в целом с точки зрения духовного развития и самосовершенствования.

Регулярные магические упражнения подобного рода укрепляют и развивают силы души, в конечном счете позволяя перейти к магическим церемониям, воздействующим на внешний мир. А затем духовное паломничество может продолжаться уже без вспомогательных средств, каковыми являются эти магические техники. Магию можно рассматривать именно как искусственно разработанную систему вспомогательных средств. Она очень полезна для новичков, поскольку формирует или укрепляет привычку к волевым усилиям, целеустремленности и сосредоточению мысли. В этом качестве она превосходит большинство других систем подобного рода. Когда же ученик пройдет этап предварительной подготовки, от этих искусственных подпорок можно будет отказаться. Но по этой же причине не следует— за редкими исключениями— отказываться от упражнений до тех пор, пока не будет достигнуто подлинное мастерство. Здесь я в известном смысле схожусь во мнении с некоторыми современными деятелями Ордена, полагающими, что по мере продвижения соискателя необходимость в изощренных и сложных церемониях постепенно отпадает. Однако против подобного подхода свидетельствует то, что в наши дни на Западе очень мало людей, обладающих достаточными духовными возможностями, чтобы научиться бегать прежде, чем ходить. Методы церемониальной магии обучают соискателя ходить в магическом смысле слова, дабы в дальнейшем он уже смог научиться бегать, опираясь на обретенный опыт. Техники Золотой Зари предназначены для начинающих. И не стоит этого стыдиться. Ибо на пути к неизреченному Свету и в делах духовного развития большинство из нас — новички. Поэтому мы не можем позволить себе отказываться от тех маленьких хитростей и условностей, которые обеспечивают необходимую дисциплину и тем самым укрепляют духовные силы, способствуя нашему продвижению по Пути.

Свет в устремлении

Высказав всю эту критику в адрес ордена Золотой Зари и принятой в нем системы, я исполнил свою задачу в настоящий момент— задачу, поистине неблагодарную. На пути к ее решению я столкнулся с бесчисленными трудностями и препятствиями. Прежде чем взяться за нее, я посвятил не один месяц суровому самоанализу и раздумьям о том, стоит ли вообще затевать это дело. Прошел почти год с того дня, когда я впервые решился заговорить с другими людьми о том, что интуиция указывает мне на необходимость подобного разоблачения. Осознавая, какие неудобства я причиняю членам Золотой Зари, и памятуя об ужасных сплетнях, которые когда-то намеренно распускали по поводу Алистера Кроули, я понимаю, что за эту книгу меня осыплют оскорблениями и упреками, — но я к этому готов. То, что сказано здесь о Герметическом ордене Золотой Зари, с равным успехом можно было бы сказать и о множестве других так называемых оккультных организаций, покоящихся на куда менее прочном основании, нежели Золотая Заря. Кроме того, мои бывшие собратья непременно придут в ярость из-за того, что я «проболтался и испортил им всю игру». Но для меня магия и мистицизм — не игра. Они для меня священны, и я слишком обеспокоен их дальнейшей судьбой, чтобы просто сидеть сложа руки и наблюдать за тем, как пустые раздоры и жалкие пороки разрушают величественное здание Золотой Зари. Гораздо разумнее будет попытаться искоренить овладевшую Орденом тенденцию к профанации и передать его учение тем, кому оно принадлежит по праву как законное духовное наследие, — всем мужчинам и женщинам на Земле, устремленным на поиски Света.

Вслед за публикацией «Древа Жизни» на меня обрушился целый шквал злобной клеветы: меня поносили, чернили и обливали грязью, как только могли. И я