Мельмот Скиталец - Чарлз Роберт Метьюрин

имеет аналогии в древнегреческих сказаниях об Иксионе (обреченном вечно кружиться в вихре, привязанным к колесу) или Тантале, который за желание испытать всеведение богов «носится в воздухе, имея над головой ежеминутно готовый обрушиться камень, находящийся, очевидно, между небом и землей» (Клингер В. Сказочные мотивы истории Геродота. Киев, 1903. С. 188). О могиле Магомета и о различных вариантах подобных легенд (один из них приводит аббат Прево: Oeuvres choisies do l’Abbé Prévost. T. 35. Amsterdam, 1784. P. 570–572) см.: Chauvin A. Bibliographie des ouvrages arabes ou relatifs aux Arabes, publiés dans l’Europe chrétien de 1810 à 1885. Vol. XI, Mahomet. Liège, 1909; Daniel N. A. Islam and the West. The Making of an Image. Edinburgh, 1960. P. 329 («Vita Mahometi»). Возможно, впрочем, что Метьюрин произвольно истолковал то место 7-й суры Корана, где идет речь об Аль-арафе, области между раем и адом; об Аль-арафе говорится в XI главе «Мельмота Скитальца» (см. ниже, примеч. 9).

Глава VIII

1 Данное четверостишие не найдено ни в сочинениях драматурга Джорджа Колмена-старшего (George Colman, 1732–1794), ни в произведениях его сына, также драматурга, Джорджа Колмена-младшего (1762–1836) и, вероятно, является плодом собственного творчества Метьюрина.

2 …rictus sardonicus… – Латинское выражение «сардонический смех» (risus или rictus sardonicus) употреблялось в античном мире в глубокой древности; мы находим его уже у Гомера («Одиссея», XX, 302). Так назывался злобно-насмешливый, язвительный смех. Его вызывала ядовитая трава, от употребления которой люди умирали; при этом лица их искажались судорогами, похожими на смех (см.: Тимошенко И. Е. Литературные первоисточники и прототипы трехсот русских пословиц и поговорок. Киев, 1897. С. 13–15).

3 Султан в восточной сказке… – Источником приводимого ниже рассказа Метьюрину, очевидно, послужила статья Дж. Аддисона «О препровождении времени», опубликованная в журнале «Зритель» (1711. № 94). Рассуждая здесь об относительности понятия времени, Аддисон, между прочим, ссылается на широко известную на арабском Востоке легенду о так называемой ночной поездке Магомета (Мухаммеда) на седьмое небо. Самому пророку она показалась очень долгой, между тем совершилась она в короткое время, меньшее, чем потребовалось, чтобы вода вылилась из кувшина. Далее Аддисон цитирует повествование из восточных сказок о некоем египетском султане, выразившем сомнение в истинности легенды о «ночной поездке» Магомета; чтобы уверить его в этом, один из состоявших при нем мудрецов посоветовал ему опустить свою голову в водоем, находившийся в саду. Едва султан успел сделать это, как увидел себя на берегу моря, у подошвы горы. Оттуда султан добрался до города и долго жил в нем. После многих приключений он разбогател, женился на прекрасной девушке, имел от нее семерых сыновей и столько же дочерей, затем впал в нищету и скитался по улицам, прося подаяния. Однажды, совершая омовение, увидел себя стоящим подле водоема со всеми своими приближенными, на том же месте, где начались его странствования и приключения, пережитые как бы во сне.

4 …что оказывает в подобных случаях помощь. – В сноске к этим словам автор ссылается на известную в его время книгу Джона Мура (1729–1802), издавшего свои путевые очерки по континентальной Европе под заглавием «Взгляд на общество и нравы во Франции, Швейцарии и Германии» (John Moore «A View of Society and Manners in France, Switzerland and Germany in 1779», 1781); эта книга Мура, в которой Метьюрин почерпнул заинтересовавшее его свидетельство, была переведена на французский язык (Lettres d’un voyageur anglais. Lausanne, 1782; Voyage de John Moore en France, en Suisse et en Allemagne. P., 1809) и пользовалась популярностью.

5 …где свершается черная месса… – См. выше, примеч. 7 к гл. VI.

Глава IX

1 …Исав продал свое право первородства... – О Исаве и Иакове см. выше, примеч. 6 к главе «Рассказ испанца». В данном случае имеется в виду следующее место библейского текста: «…Иаков сказал (Исаву): …продай мне теперь же свое первородство [т. е. права старшего сына]. Исав сказал: вот я умираю; что мне в этом первородстве? Иаков сказал (ему): поклянись мне теперь же. Он поклялся ему, и продал (Исав) первородство свое Иакову. И дал Иаков Исаву хлеба и кушанья из чечевицы: и он ел, и пил, и встал, и пошел; и пренебрег Исав первородство» (Быт., 25: 31–34).

2 …«животным, которые погибают»… – Пс., 48: 21.

3 …жестокостью своей смутила бы даже Фалариса. – Фаларис (VI в. до н. э.) – тиран в Агригенте, где он завладел властью хитростью после своего изгнания с острова Астипалеи (около Родоса). Фаларис был одним из первых тиранов, из-за которых этот титул властителя стал в истории позорным. Древние историки упрекали его в насилиях, страсти к убийствам и бесчеловечным наказаниям. Всеобщей известностью в Древнем мире пользовался рассказ о медном быке, в котором Фаларис приказывал сжигать людей (возможно, что это предание основано на свидетельствах о культе Молоха). Фаларис был убит в Агригенте во время всеобщего восстания, поднятого после его шестнадцатилетнего правления.

4 …Шарлевуа. История Парагвая. – Книгу французского иезуита Пьера Франсуа Ксавье де Шарлевуа (Pierre-François-Xavier de Charlevoix, 1682–1761) «История Парагвая» («Histoire de Paraguay», 1756. 3 vols.) Метьюрин читал в английском переводе, вышедшем в 1769 г. Шарлевуа родился во Франции, вступил в орден иезуитов в 1698 г., жил некоторое время во французских владениях в Канаде; ему принадлежат книги о миссионерской деятельности иезуитов в Канаде, Японии, Санто-Доминго. «История Парагвая» привлекла к себе внимание Вольтера и явилась источником нескольких глав (гл. XIV–XVI) его философской повести «Кандид», действие которых происходит в Парагвае. И здесь, и в своих полемических статьях Вольтер с негодованием описывает лицемерие иезуитов, создавших в Парагвае теократическое рабовладельческое государство.

5 …в злобе и ненавидя друг друга… – Автор вкладывает в уста монаха сокращенную цитату из Послания к Титу апостола Павла (3: 3): «Ибо и мы были некогда несмысленны, непокорны… жили в злобе и зависти… были гнусны, ненавидели друг друга».

6 «Оставь надежду навсегда!» – Цитата из «Божественной комедии» Данте («Ад», III, 9).

7 …госпожа Севинье признается… – Мари де Рабютен-Шанталь, маркиза де Севинье (Marie de Rabutin-Chantal, Marquise de Sévigné, 1626–1696) – автор известных «Писем», первое издание которых вышло в свет после ее смерти в Голландии (La Haye, 1726). «Письма» представляют собой ценный источник для истории нравов светского общества и быта Франции во второй половине XVII в.; большинство их адресовано дочери Севинье, графине Гриньян.

8 …от Зенона до Бургерсдиция. – Зенон (IV–III вв. до н. э.) – древнегреческий философ, один из основателей школы стоиков. Франко Петри Бургерсдейк (Franco Petri Burgersdijk, 1590–1635), или, согласно принятому в его время обычаю латинизировать фамилии, Бургерсдициус, – голландский ученый, занимавший кафедру логики в Лейденском университете. По заказу