Банда из Лейпцига. История одного сопротивления - Иоганнес Хервиг

при национал-социализме? Действительно ли никого больше не было, кроме малой горстки борцов? И какой была тогдашняя молодежь? Может быть, и среди них находились всё же такие, кто не принимал тогдашнюю господствующую систему, сотканную из принуждения, ненависти, антисемитизма и фашизма, пусть даже это неприятие объяснялось одной-единственной простой причиной – нежеланием подчиняться миру взрослых? Я изучил материалы, касающиеся «Пиратов Эдельвейса»[85] и «Свинг-югенд»[86], но не нашел следов того, что и в восточных землях имелось нечто похожее. Причина могла заключаться в отношении западногерманских историков, сопоставимом с отношением к «Пиратам Эдельвейса», которые вплоть до конца 1970-х гг. рассматривались скорее как простые хулиганы, чем как противники режима. Неформальные группы юношей и девушек, объединившихся в банды, плохо соотносились с образцами, главенствовавшими в авторитарном государстве рабочих и крестьян.

Лейпцигский историк Саша Ланге, которому я хотел бы, пользуясь случаем, выразить глубочайшую признательность, открыл для меня в конце нулевых невероятную картину жизни молодежи в моем родном городе во времена Третьего рейха. Его научные исследования, связанные с лейпцигскими бандами, сначала просто восхищали меня, потом заразили, а потом вдохновили на то, чтобы дополнить эту фактографическую панораму субъективной перспективой. Мне хотелось наполнить историю жизнью. Их историю.

Стихийная оппозиция. Разношерстная оппозиция. Молодые люди, отвоевавшие себе в городе свое пространство. Те, для кого свобода открыто говорить и выражать свои мысли была важнее всего остального. Те, кто встречался в разных местах, выглядящих сегодня почти так же, как и восемьдесят лет назад, хотя тогдашний мир был совсем другим. В большинстве своем это были самые обычные, нормальные молодые люди, которые часто действовали спонтанно и давали выход своему жизнеощущению. Которые следовали зову сердца и уже потому не были мелкими, легко заменяемыми «винтиками». Они стали значимыми. Независимо от того, как они, возможно, сами ощущали себя – большими или маленькими.

Ни в одном другом немецком городе в конце 1930-х годов не было такой многочисленной, разветвленной сети неформальных групп, которые вышли на улицы, демонстрируя неповиновение «государственной линии». Как следует из имеющихся документов, в период между 1937 и 1939 годами эта сеть включала в себя 1500 юношей и девушек. Гитлерюгенд и полиция поначалу не справлялись с ситуацией и оказались не в состоянии остановить этот процесс. Движение ширилось и занимало все бо́льшее пространство, нанося чувствительные удары по государственным молодежным структурам, что в конечном счете привело к ответной реакции, вылившейся в жесточайшие массовые преследования. Начались судебные процессы по обвинению в государственной измене и попытках свержения власти. Участники движения оказались в тюрьмах или были отправлены на перевоспитание в специально организованные по этому случаю исправительные колонии для несовершеннолетних. Эта протестная молодежная культура существовала сравнительно недолго и не могла сокрушить нацистский режим. Но она являет собой пример того, что и при национал-социализме было достаточно много людей, не в последнюю очередь молодых, которые критически относились к окружающей их политической реальности, ставшей нормой. Причем происходило это уже на ранней стадии, когда нацисты еще только-только пришли к власти, задолго до Второй мировой войны и Холокоста. Именно этим лейпцигские банды отличаются от других оппозиционных молодежных групп Германии. Им хватало мужества открыто демонстрировать свою «инаковость», отклоняющуюся от общей линии поведения. Решиться на такое было наверняка нелегко. Но возможно.

Сохранится ли память о них – зависит от нас.

Иоганнес Хервиг

Сноски

1

Перевод С.В. Петрова (1911-1988).

2

Цитата из романа Фридриха Гёльдерлина (1770-1843) «Гиперион» (1794). Здесь приводится лишь вторая половина фразы, ставшей крылатой: «Мы ничто; то, что мы ищем, – всё».

3

Гитлерюгенд – молодежная организация, учрежденная Национал-социалистической немецкой рабочей партией в 1926 г. для молодых людей в возрасте от 14 до 18 лет и просуществовавшая до окончания Второй мировой войны. После прихода Гитлера к власти в 1933 г. и запрета всех политических партий и объединений гитлерюгенд остался единственным официально разрешенным молодежным союзом.

4

Конневицкий крест – восьмигранная стела из красного порфира, высотой 5 м, с навершием, на котором изображено распятие Христа, а также герб Лейпцига, была установлена в 1536 г.; в 1994 г. стела была заменена копией, оригинал перемещен в лейпцигский Музей истории города.

5

«Немецкое приветствие» – вытянутая под углом 45° рука с выпрямленной ладонью – было в ходу в Третьем рейхе как символический жест, который, как считалось, напоминал о традициях древних германцев, использовавших его при избрании королей как условный знак вскинутого копья.

6

Крупный энергетический концерн, основанный в 1847 г. и существующий по сей день, имел множество филиалов по всей стране, в том числе и в Лейпциге.

7

Рейхсбаннер – сокращенное название Союза германских участников войны и республиканцев, существовавшего в 1924-1933 гг. и близкого по идеологии тогдашней Социал-демократической партии Германии; союз был запрещен в 1933 г.; тогда же была закрыта и издававшаяся им еженедельная «Иллюстрированная республиканская газета».

8

Имеется в виду Социал-демократическая партия Германии, основанная в 1863 г. и запрещенная в 1933 г. После Второй мировой войны партия возобновила свою работу и существует по сей день.

9

Пауль Герхард (1607-1676) – известный лютеранский теолог и автор духовных стихов. Церковь в Конневице, возведенная в 1898-1900 гг. и носившая первоначально название Новая церковь Конневица, была переименована в 1934 г.

10

Прикидывающийся паинькой (англ.).

11

Иногда я счастлив (англ.).

12

Бенни Гудмен (1909-1986) – американский джазовый музыкант (выходец из России), которого называли королем свинга.

13

Имеется в виду принадлежность к «Союзной молодежи» – юношеской организации, сформировавшейся в Германии по окончании Первой мировой войны и вобравшей в себя членов движения «Перелетные птицы» и «Следопыты», близких по духу к скаутскому движению. Союз был запрещен в 1933 г. Члены организации носили одежду, бросавшуюся в глаза: короткие кожаные штаны (часто с лямками), клетчатые рубашки, походные башмаки.

14

Веймарская республика – неофициальное название Германского государства, вошедшее в обиход в 1918 г. после принятия в Веймаре демократической конституции, закрепившей республиканскую форму правления; просуществовала до 1933 г.

15

Имеется в виду юношеская организация «Независимая молодежь 1 ноября 1929 года» левого толка, основанная в 1929 г. в противовес «Союзной молодежи». В отличие от «Союзной молодежи», в эту организацию девушки не принимались; после прихода к власти нацистов «Независимая молодежь» действовала в подполье.