О свободе воли. Об основе морали - Артур Шопенгауэр
О свободе воли. Об основе морали читать книгу онлайн
Артур Шопенгауэр (1788–1860) – выдающийся немецкий философ-иррационалист.
Произведения, представленные на конкурс в Королевскую академию наук Норвегии, посвящены двум основным проблемам этики: свободе воли и основам морали.
По Шопенгауэру, человек не обладает совершенной и устоявшейся природой. Следовательно, он в равной степени свободен и несвободен.
Лишь только воля составляет сущность человека, поэтому свобода – удел немногих…
И вот парадокс: в этом добровольном закабалении повинна прежде всего сама мораль.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
251
Делафорж Луи (ум. ок. 1666) – французский врач, последователь Декарта, автор «Трактата о человеческом уме, его способностях и функциях и его связи с телом, согласно принципам Рене Декарта».
252
«Совершенно одна и та же воля, как та, которая называется чувственным влечением, когда она возбуждается суждениями, образующимися соответственно с восприятиями чувств, так и та, которая именуется разумным влечением, когда ум образует суждения о своих собственных идеях, независимо от смутных соображений чувств, служащих причиною его наклонностей… Повод, почему эти два различных направления воли стали считаться за два различных влечения, дало то обстоятельство, что очень часто одно из них идет наперекор другому, так как план, какой строится умом на его собственных восприятиях, не всегда находится в согласии с соображениями, подсказываемыми уму состоянием тела, часто заставляющим его желать одного, тогда как разум его направляет его выбор в другую сторону» (лат.).
253
См.: Аристотель. О душе // Соч.: В 4 т. М., 1975. Т. 1. С. 371–374.
254
Буквального различения формальных и материальных определяющих оснований в платоновском «Федоне» нет. Вероятно, Шопенгауэр имеет в виду противопоставление истинного разумного познания иллюзорным и дезориентирующим чувственным восприятиям (см.: 65 b – 66 а, а также 74 с – d).
255
Муратори Лодовико Антонио (1672–1750) – итальянский историк, автор «Анналов Италии», «Средневековых итальянских древностей», а также трудов по философии, нумизматике и пр., в том числе упоминаемого здесь трактата «О человеческой способности воображения» (1745).
256
Право первого захвата (лат.).
257
«Как основательно, как прекрасно изложено! Я почти готов сам идти нищенствовать» (нем.).
258
В русском переводе «Основ метафизики нравственности» Канта это положение формулируется так: «…но вовсе не хочу общего для всех закона – лгать; ведь при наличии такого закона не было бы, собственно говоря, никакого обещания, потому что было бы напрасно объявлять мою волю в отношении моих будущих поступков другим людям, которые этому объявлению не верят или, если бы они необдуманно сделали это, отплатили бы мне той же монетой» (см.: Кант И. Соч.: В 6 т. Т. 4. Ч. 1. С. 239).
259
Там же. С. 262.
260
Там же. С. 263.
261
Там же. С. 393.
262
«Как легкомысленно соглашаемся мы с тем, что свидетельствует против нас» (лат.) [Гораций. Сатиры, 1, 3, 67.].
263
Кант И. Соч.: В 6 т. Т. 4. Ч. 2. С. 393–394.
264
Там же. С. 279.
265
«…по тому простому плану, что должен брать тот, кто в силах, и удерживать должен тот, кто может» (англ.).
266
Вордсворт Уильям (1770–1850) – английский поэт.
267
«Никому не помогай, напротив, вреди всем, если в том есть для тебя прямая выгода» (лат.).
268
«Вреди всем, как можешь» (лат.).
269
«Здесь Родос, здесь прыгай!» (лат.) [Из басни Эзопа «Хвастливый пятиборец» (Классическая басня. М., 1981. С. 34). С XVII в. выражение стало поговоркой.]
270
См.: Кант И. Основы метафизики нравственности // Соч.: В 6 т. Т. 4. Ч. 1. С. 264.
271
См. там же. С. 261.
272
См. там же. С. 261–262, 270–271.
273
Там же. С. 268–260.
274
«Простота – знак истины» (лат.).[«Простота есть знак истины» – эпитафия на могиле нидерландского врача и естествоиспытателя Германа Бургаве (1668–1738) в церкви св. Петра в Лейдене.]
275
Кант И. Основы метафизики нравственности // Соч.: В 6 т. Т. 4. Ч. 1. С. 269.
276
«Простота есть знак истины» – эпитафия на могиле нидерландского врача и естествоиспытателя Германа Бургаве (1668–1738) в церкви св. Петра в Лейдене.
277
Кант И. Метафизика нравов // Соч.: В 6 т. Т. 4. Ч. 2. С. 381.
278
Там же. С. 382.
279
Парии – каста неприкасаемых в Южной Индии, млеччхи – чужеземцы в Индии, не придерживающиеся кастовых законов и не пользующиеся кастовыми привилегиями, чандалы – представители самой низшей социальной группировки, стоящие вне каст и неприкасаемые, по теории происхождения каст, они рождаются от самого противозаконного брака брахманки с шудрой.
280
Дозволенными и недозволенными средствами (лат.).
281
Кант И. Основы метафизики нравственности // Соч.: В 6 т. Т. 4. Ч. 1. С 270.
282
Постыдной стороны (фр.).
283
См. там же. С. 273.
284
См. там же С. 274–275.
285
«Что важно для меня» (лат.).
286
См. там же С. 275.
287
«Тяжело не писать сатир» (лат.). (Ювенал. Сатиры, 1, 30.)
288
Шибболет – здесь опознавательный знак партийной принадлежности. Ср.: «Они говорили ему: “Скажи шибболет”, – а он говорил: “Сибболет”, – и не мог иначе выговорить» (Суд, 12, 6).
289
Первый, кто прямо и исключительно сделал понятие человеческого достоинства краеугольным камнем этики и сообразно тому построил эту последнюю, был, по-видимому, Георг Вильгельм Блок в его «Новом основоположении философии нравов» («Neue Grundlegung der Philosophic der Sitten», 1802).
290
См.: Кант И. Основы метафизики нравственности // Соч.: В 6 т. Т. 4. Ч. 1. С. 278.
291
«Ценность есть меновая цена товара, назначаемая опытным оценщиком, – так говорят, что за столько-то пшеницы дают столько же ячменя да
