О свободе воли. Об основе морали - Артур Шопенгауэр
324
«Таков порядок вещей на этом свете: быть честным – значит быть одним из десяти тысяч» (англ.) [Ср.: «Быть честным при том, каков этот мир, – это значит быть человеком, выуженным из десятка тысяч» (Шекспир У. Гамлет // Полн. собр. соч.: В 8 т. Т. 6. С. 52).].
325
Неистинная совесть (лат.).
326
Позволяю себе неправильное словообразование, так как «антиэтический» было бы здесь недостаточно характерным. Вошедшие же теперь в моду слова sittlich und unsitthch («нравственный и безнравственный») являются плохой заменою для «моральный и неморальный» – во-первых, потому, что «моральный» есть научное понятие, которому как таковому подобает греческое или латинское обозначение по основаниям, указанным в моем главном произведении, т. 2, гл. 12, с. 134 и далее [См.: Шопенгауэр А. Полн. собр. соч. Т. 2. С. 118 и далее.]; во-вторых, потому, что sittlich есть слабое и мягкое выражение, трудноотличимое от sittsam («благонравный»), для которого популярное название – zimperlich («жеманный»). Не нужно делать никаких уступок онемечиванию.
327
«Война всех против всех» (лат.) [Гоббс Т. Левиафан // Избр. произв.: В 2 т. М., 1964. Т. 2. С. 152.].
328
Гёте И. В. Избирательное сродство // Собр. соч.: В 10 т. М., 1978. Т. 6. С. 243.
329
«Зависть изначально присуща человеческой натуре» (греч.) [См.: Геродот. История (III, 80). Л., 1972. С. 164.].
330
Наверное, больше других возбуждают зависть те,
Кто, поднявшись силою собственных крыльев,
Улетел из общей для всех клетки (ит.).
331
См.: Шопенгауэр А. Отдельные, но систематически распределенные мысли о разного рода предметах. С. 624–627.
332
«Римлянин, вот кто опасен, кто черен, его берегись» (лат.) [Ср.: «Римлянин! Вот кто опасен, кто черен! Его берегись!» (Гораций. Сатиры, 1, 4, 85).].
333
Здесь подразумевается образ сатаны и его воинства в поэме «Потерянный рай» выдающегося английского поэта Джона Мильтона (1608–1674).
334
Справедливые (лат.).
335
Несправедливых (лат.).
336
Винкельрид Арнольд фон – народный герой Швейцарии. В битве при Земнахе (1386) ценою собственной жизни обеспечил победу швейцарцев над войсками герцога Леопольда Австрийского.
337
По желанию (лат.).
338
Руссо Ж.-Ж. Эмиль, или О воспитании. М., 1911. С. 314.
339
«Государство» (лат.).
340
Cм.: Платон. Государство, 9, 584 b, 586 d.
341
«Аналитический очерк о сострадании» (1772) – трактат итальянского философа и теолога Убальдо Кассины (1736–1824).
342
Род (лат.).
343
Видовым отличием (лат.).
344
Право первого захвата (лат.).
345
«Никому благомыслие не досталось сразу же – у всех дух был раньше захвачен злом» (лam.) [Сенека. Нравственные письма к Луцилию. 50, 7.].
346
Всенародная справедливость (греч.).
347
Небесная (греч.) [Шопенгауэр переносит на справедливость характерное для греческой культуры различение небесной и всенародной (пошлой) любви, олицетворенной в образе Афродиты (см., напр.: Платон. Пир, 180).].
348
«Право здесь означает не что иное, как то, что справедливо, при этом преимущественно в отрицательном, а не в утвердительном смысле, так как право есть то, что не противоречит справедливости» («О праве войны и мира», кн. 1, гл. 1, § 3) (лат.) [Гроций Г. О праве войны и мира. М., 1956. С. 68.].
349
«Ничто не управляет толпой с большим успехом, чем суеверие: вообще бессильная, жестокая и непостоянная, она, попав во власть лжерелигии, лучше повинуется пророкам, чем своим правителям» (лат.) [Квинт Курций Руф. История Александра Великого, 4, 10, 7.].
350
Причина причины есть также причина ее следствия (лат.).
351
Подробное учение о праве находится в «Мире как воля и представление», т. 1, § 62.
352
Кощунству (греч.).
353
Ср.:
«И самый малый круг, в котором Дит
Воздвиг престол и где ядро Вселенной,
Предавшего навеки поглотит».
(Данте Алигьери. Божественная комедия. С. 68)
354
Шопенгауэр противопоставляет разные аспекты справедливости: «Billigkeit» («правомерность») – то, что соответствует взаимно принятым правилам, и «Gerechtigkeit» («справедливость») – то, в чем отсутствует ущемление интересов человека. Но почему он связывает первую с немцами, а вторую с англичанами – это совершенная загадка.
355
Ср.: «Все-то боятся его: он знает домашние тайны» (Ювенал. Сатиры, 3, 113).
356
В драме Ф. Шиллера «Дон Карлос» маркиз де Поза, вдохновленный мечтой о свободе Фландрии, обманывает испанского короля-деспота Филиппа II, уготовляя себе верную смерть.
357
В «Освобожденном Иерусалиме» Торквато Тассо дева Софрония, спасая свой народ от гнева тирана, принимает на себя вину за похищение святого образа из рук глумящихся басурман:
«Так бедствие всеобщее принять
Она одна хотела, не робея.
Благая ложь! Где правду нам сыскать,
Чтобы была прекрасней и святее».
(Тассо Т. Освобожденный Иерусалим. М., 1911. С. 29)
358
Имеется в виду эпизод, когда Иисус скрыл свои действительные намерения от ближних: «Вы пойдите на праздник сей, а Я еще не пойду на сей праздник, потому что Мое время еще не исполнилось. Сие сказав им, остался в Галилее. Но когда пришли братья Его, тогда и Он пришел на праздник не явно, а как бы тайно» (Ин., 7, 8–10). Речь здесь идет об иудейском празднике поставления кущей.
359
«Прекрасна ложь, если она
Откройте для себя мир чтения на siteknig.com - месте, где каждая книга оживает прямо в браузере. Здесь вас уже ждёт произведение О свободе воли. Об основе морали - Артур Шопенгауэр, относящееся к жанру Разное / Науки: разное. Никаких регистраций, никаких преград - только вы и история, доступная в полном формате. Наш литературный портал создан для тех, кто любит комфорт: хотите читать с телефона - пожалуйста; предпочитаете ноутбук - идеально! Все книги открываются моментально и представлены полностью, без сокращений и скрытых страниц. Каталог жанров поможет вам быстро найти что-то по настроению: увлекательный роман, динамичное фэнтези, глубокую классику или лёгкое чтение перед сном. Мы ежедневно расширяем библиотеку, добавляя новые произведения, чтобы вам всегда было что открыть "на потом". Сегодня на siteknig.com доступно более 200000 книг - и каждая готова стать вашей новой любимой. Просто выбирайте, открывайте и наслаждайтесь чтением там, где вам удобно.
