Всемирная библиотека. Non-Fiction. Избранное - Хорхе Луис Борхес

С. 366. Незаметные (бессознательные, «малые») восприятия – в философии Лейбница «составляют тождество индивидуума» и объясняют предустановленную гармонию души и тела (предисловие к «Новым опытам о человеческом разумении»).

С. 368. Филонус – один из персонажей «Трех разговоров между Гиласом и Филонусом» Беркли.

С. 370. …в те же первые дни августа 1824 года… – Ремарка Де Куинси к его эссе «Гёте в отражении своего романа „Вильгельм Мейстер“» датирует текст сентябрем.

С. 371. Элена – Делия Элена Сан-Марко Порсель, знакомая Борхеса, упоминается в рассказе «Алеф» и посвященном ее памяти стихотворении в прозе из книги «Создатель».

С. 372. «Санхедрин» – один из трактатов Талмуда, посвященный нормам судопроизводства.

Клайв Степлз Льюис (1898–1963) – английский писатель, католический мыслитель-эссеист.

С. 375. Джон Норрис (1657–1711) – английский философ, богослов, поэт.

Иуда Абарбанель (Леон Еврей, 1437–1508) – испано-еврейский философ и богослов-неоплатоник, автор «Диалогов о любви», повлиявших на творчество испанских мистиков.

Георгий Гемист Плифон (ок. 1355 – ок. 1450) – византийский мыслитель.

Иоганн Экхарт (Майстер Экхарт; ок. 1260–1327 или 1328) – немецкий католический философ-мистик, христианский неоплатоник.

С. 377. Александр Кэмпбелл Фрэзер (1819–1914) – английский философ и логик.

С. 379. …чувствующую статую Кондильяка… – Речь идет о метафоре из «Трактата об ощущениях» (1754) Этьена Бонно де Кондильяка. Эту аллегорию Борхес включил в свою «Книгу вымышленных существ» (почерпнув ее, как указывает он сам, из второго тома «Истории философии» Эмиля Брейе).

С. 382. Благодаря Де Куинси… – Речь здесь идет о его эссе «Наука об исключениях» (ч. I), где Де Куинси ссылается на биографию Гелиогабала, написанную Элием Лампридием (Борхес цитировал ее в рассказе «Лотерея в Вавилоне»).

Роберт Карр, граф Сомерсет (1587–1645) – английский политический деятель.

…доказывают эти строки… — Цитируется стихотворение «На раздевание возлюбленной».

Ср. с надгробной эпиграммой… – Вот эпитафия Алкея, на которую ссылается Борхес:

Смерть навлекли на Гомера мальчишки из Иоса; дали Муз песнопевцу они, путник, загадку решить. Но нереиды морские нектаром его умастили И под прибрежной скалой тело сложили его.

Он ведь прославил Фетиду, и сына ее, и героев, Битву других, и еще Лаэртиада труды. Иос, счастливейший из островов! В себе заключает Он, невеликий, звезду равно и Муз, и Харит.

С. 383. …не смог разгадать загадку рыбаков... – По легенде, Гомер спросил у детей-рыбаков, что они поймали. Они ответили загадкой: «У нас есть то, что мы не нашли, а что мы нашли, то выкинули». Не сумев разгадать загадку в течение нескольких дней, он умер от горя (по другой версии – повесился). Ответ на детскую загадку: они ловили на себе вшей, обнаруженных выкидывали, а ненайденные оставались на них.

Амвросий Медиоланский (340–397) – христианский религиозный деятель, музыкант, мыслитель и поэт, учитель Августина; его «Шестоднев», вызвавший позднее массу подражаний, – комментарий к начальным главам Книги Бытия.

Домициан (51–96 н. э.) – последний римский император из династии Флавиев, правивший в 81–96 гг.

Фемистокл (524–459 до н. э.) – афинский государственный деятель, полководец. После изгнания из Греции жил в Персии; после того как персидский царь Артаксеркс приказал ему возглавить войну против греков, покончил жизнь самоубийством.

Марк Порций Катон Младший (Утический) (95–46 до н. э.) – древнеримский политический деятель, поборник республиканского строя; после сдачи города Утика, который он защищал, покончил жизнь самоубийством.

Эпиктет (ок. 50–138 н. э.) – древнегреческий философ-стоик.

Хью Фоссет (1895–1965) – английский религиозный писатель, критик.

Франсиско де Витория (ок. 1486–1546) – испанский богослов, член доминиканского ордена и правовед; один из зачинателей международного права.

Григорий Валенсийский (1549–1603) – испанский схоласт, гуманист и ученый.

С. 383–384. …как и меч служит орудием… – В каноническом переводе на русский язык об этом говорится в 21-й главе: «В этом случае не тот убивает, кто обязан служить повелевшему, как и меч служит орудием тому, кто им пользуется… И Самсон оправдывается в том, что похоронил себя с гостями под развалинами дома именно потому, что сделать так повелел ему тайно Дух, который творил через него чудеса» (Блаженный Августин. Творения. Т. 3–4. СПб.: Алетейя, 1998).

С. 384. Бенедикт (Бенито) Перейра (1535–1610) – испанский философ, иезуит, теолог, основоположник рационалистического подхода к библейским текстам.

Квиетизм – религиозно-этическое учение, проповедующее мистически-созерцательное отношение к миру, пассивность, спокойствие души, полное подчинение Божественной воле, безразличие к добру и злу, к раю и аду.

«Heterodoxos español» – труд испанского историка и филолога Марселино Менендеса-и-Пелайо (1856–1912).

Сиф — третий сын Адама, родившийся, когда тому было 130 лет, упоминается в родословной Иисуса (Лк. 3: 38).

…для Кеведо… – Кеведо утверждает это положение в своем труде «Постоянство и терпение святого Иова».

С. 385. Стихии (или элементы) – в античной и средневековой натурфилософии – четыре первоначальных вещества.

Филипп Майнлендер (Батц; 1841–1876) – немецкий мыслитель, провозгласивший, что осознание того, что небытие лучше, чем бытие, является высшим принципом всей морали.

С. 386. Франческо Де Санктис (1817–1883) – итальянский философ, критик, историк литературы и специалист в области итальянского языка. Автор двухтомной «Истории итальянской литературы» (1870–1871) – первого полного и глубокого исследования литературы Италии.

Джамбаттиста Марино (1569–1625) – итальянский поэт; одна из крупнейших фигур эпохи барокко. «Адонис» (1632) – любовно-мифологическая поэма Джамбаттисты Марино в двадцати песнях.

С. 387. Аниций Манлий Северин Боэций (ок. 480–524) – римский политик, философ-неоплатоник, богослов, святой католической церкви. Его трактат «Об утешении философией» – одно из популярнейших философских сочинений Средних веков.

С. 388. Petitio principii – логическая ошибка, заключающаяся в скрытом допущении недосказанной предпосылки для доказательства.

…яростного противостояния… – Пылкие дискуссии относительно природы универсалий начались во многом благодаря положениям, которые сформулировал Порфирий в III в. О. В. Трахтенберг («Очерки по истории западноевропейской средневековой философии». М.: Госполитиздат, 1957. С. 26) дает такой перевод: «Существуют ли роды и виды самостоятельно, или же они существуют только в мыслях; если они существуют, то тела это или бестелесные вещи; обладают ли они отдельным бытием или же существуют в чувственных предметах?» Ответ на первый – и главный – вопрос определил разделение философов на два течения: реалистов, полагавших, что универсалии суть вещи, и номиналистов, считавших, что универсалии суть имена.

Ансельм Кентерберийский (1033–1109) – католический богослов, средневековый философ, архиепископ Кентерберийский. Представитель реализма и один из основоположников схоластики.

Иоанн Росцелин (ок. 1050 – ок. 1122) – французский философ, первый крупный представитель номинализма.

Морис де Вульф (1867–1947) – бельгийский историк европейской мысли; Борхес отсылает к его «Истории средневековой философии» (1905).

Крайний реализм… – Крайние реалисты полагали, что общее – это идея, а идеи существуют до вещей (лат. ante rem) и вне вещей. Умеренные реалисты склонялись к учению Аристотеля и считали, что общее существует лишь в вещах (лат. in re), но не вне вещей.

Хронист Герман (1013–1054) – германский историк, монах-бенедиктинец.

С. 389. Огюст Дюпен – литературный персонаж, умный сыщик, герой рассказов Эдгара Аллана