Кабул – Донбасс - Виталий Леонидович Волков
Мухаммаду в отличие от прошлого разговора нынешний рассказ уже не кажется туманным словословием. Нет, в нем уже видна структура и энергия, хотя технология по-прежнему скрыта от его понимания. Ему становится интересно, как же устроена механика, где используется уран? Но новому, верхнему Мухаммаду, тому Мухаммаду, который возник и чуть приподнялся над Мухаммадом-инженером и Мухаммадом-смертником, ещё более интересно, слушая Саата, угадать, чьим умом сейчас тот живет…
Слушая Черного Саата, Мухаммад ощущает, как по коже, по шее, по вене ползет, поднимается к чреву мысли червь сомнения. Мухаммад, слушая, вспоминает себя и размышляет о Клагевитце. О добром джинне. Вот Мухаммад, подобранный добрым джинном, воскрес в миру. Не воскрес, но воскресает. Он воскресает как дерево после безжалостно студеной зимы, он копит силы, чтобы пустить зелень из той веточки, которая сохранила способность, готовность жить, и оставляет без сока те ветки, где теплу уже не пробиться сквозь перемерзшие капилляры. И вот что с ним происходит: жизнь сейчас одолевает в нем веру. И это – страшно, потому что сложно. Жизнь – сложнее веры… Выбор жизни кажется проще выбора веры, но вмешалась эта опасная свобода выбора добра… В тюрьме и до тюрьмы, в долгой войне, в войне, которая кажется нескончаемой, он, Мухаммад, верил. Верил в смысл своей смерти. Рядом с Клагевитцем ему стало тепло, как возле натопленной голландской печи, и поначалу не возникло страха обжечься. Ослабла вера его в смысл смерти. И вот прошлое в образе Черного Саата призывает его вернуться к смыслу и к вере. Снова молитвы о разрушении веры и воли врага, о смерти и о Смертнике. Что, если это естественное окончание весны и возвращение зимы – долгой зимы ледяной веры и бесконечной смерти как готовности не жить и убивать во имя единства времени? Возврат на единожды избранный путь? Есть же такие края на земле, где вообще не случается лета… Клагевитц – вот препятствие, преграда к возвращению зимы. Клагевитц – надежда на позднюю весну и на запоздалое лето. Или это обман? А червь сомнения ползет и ползет дальше. Что, если Клагевитц – всего лишь другой путь обратно к зиме? Только более хитрый путь? Слепец, ведущий слепца, слеп вдвойне… У немца к Мухаммаду свой интерес, и хмурые, готовые к прыжку Умары с руками, обожженными опытами с СВУ, – ясное тому подтверждение. Как бы немец спокойно пил чай с ним, с человеком, который готовил убийство тысяч немцев, если бы у него не имелось своего особого интереса как раз к такому Мухаммаду? Можно было бы допустить, что Клагевитц из той породы не вполне немцев, а «европейцев», которые в Германии получили название «гутменш»[84] и радеют за низко падших, за заблудших. Радеют за афганцев с арабами больше, чем за «своих». Мухаммад много видел таких во Фрехене и в Кельне. Можно было бы допустить и такое, если бы не слова, сказанные добрым джинном при бегстве натовцев: «улетай, хотя ты мне нужен здесь»… Что, если Клагевитцу все-таки нужен именно террорист Профессор? Что, если немец сам не верит в способность Мухаммада и мухаммадов уверовать в весну и в росток на обрубке дерева? Скорее всего так и есть, не может он в такое верить.
Мухаммаду дурно от обилия вопросов. Ему тяжело, страдание суставов охватывает все тело. Он уходит в себя под звуки, доносящиеся от рассказчика. Наконец голос гостя из Кабула смолк, так что он сам вздрогнул от наступившей тишины. Посидев недолго в возникшей тишине, Саат взял Мухаммада за кисть и произнес совсем тихо: «Что скажешь теперь, устат? Пойдешь за мной? Ты мне нужен. И ты теперь – посвященный. Я знаю, что вокруг тебя крутятся мутные иностранцы, они, конечно, сулят тебе деньги и жизнь в Европе. Не удивляйся, я дружу с Саваджем, а у него везде свои глаза и уши… Знаю и то, что ты собираешь опасных людей вокруг себя, уйгуров и таджиков. Собрался к велаятовцам? Не надо.


