Домашний быт русских цариц в XVI и XVII столетиях - Иван Егорович Забелин

детей и т. д. Мы уже видели, какие усердные молитвы воссылались царскою семьею о разрешении неплодия и о даровании наследства в чадах мужеского пола. Точно так же и носимый плод всегда освящался особыми молебными подвигами. Приближалось время родин – царица служила дома, в сенных церквах, заздравные обетные молебны, посылала служить молебны своего дворецкого в храмы, почему-либо особо чтимые в таких обстоятельствах; ходила сама молиться в эти храмы, раздавала нищим и бедным щедрую заздравную милостыню; совершала иной раз сверх обычного осеннего или весеннего похода к Троице в Сергиев монастырь еще особый обетный поход к угоднику – чудотворцу Сергию, великому отцу и заступнику и крепкому молитвеннику и скорому помощнику и кормителю всех царей российских.

Болезнь детей, особенно новорожденных и особенно царевичей – это великое горе царской семьи – по естественной причине всегда направляла молитвенную мысль царицы к самым усердным подвигам набожности. Заздравные молебны, заздравная милостыня были самым обыкновенным делом в этих случаях. Но в трудных обстоятельствах царицы нередко обращались с молитвами к чудотворцам и угодникам, прославленным святою помощию и даром исцелений в известных младенческих скорбях и болезнях. Так, они прибегали и в трудных и опасных случаях рождения и в опасных безнадежных случаях детской болезни к заступничеству святого Онуфрия Великого, прославленного спасением от скоропостижной смерти. Молебная мысль царской семьи устроила даже особый придельный престол святому Онуфрию в домовой царицыной церкви великомученицы Екатерины[183], которая, как мы упоминали, также была устроена для особых молитв святой великомученице, посылавшей облегчение в трудных родах. В другой домовой церкви, на Сенях у царицы, в соборе Рождества Богородицы, находился придельный престол во имя святого Никиты Столпника Переяславского, молитвою которого был рожден у царя Ивана Васильевича царевич Иван и святынею его чудотворцевой воды сохранен в младенческом здравии. Помня такие чудотворения святого, царицы очень часто прибегали к его молитвенной помощи. Нередко царицы прибегали с молитвою и к святому Никите Мученику, подававшему исцеления от младенческой болезни «родимца» (детских припадков). Особенно они усердствовали его храму, что за Яузою (на Вшивой горке), куда и посылали обыкновенно служить молебны.

Немало молений царица совершала и в храме Зачатия святой Анны, «егда зачат святую Богородицу», который находился в углу Китай-города у городовой стены и стоял рядом с церковью Святого Николая чудотворца, к молитвам которого именно в этом храме царицы прибегали очень часто. Этот Никольский храм и построен был по царскому обещанию, вероятно, по случаю рождения в 1627 г. царевны Ирины, в честь тезоименитого ангела которой здесь же был устроен придел во имя святой Ирины.

В болезнях и скорбях домашних царицы нередко поднимали в свои комнаты чудотворные иконы из соборов, монастырей и церквей, служили молебны с водоосвящением в уповании исцеления и освобождения от напастей. С особенною верою была всегда чтима вообще святая вода с чудотворных крестов и со святых мощей, также из святых источников, прославленных чудотворениями. Царицы посылали в отдаленные монастыри за этою благодатною святынею, а по обычаю и духовенство всегда привозило к ним праздничную священную воду, которая сохранялась в особых вощанках, восковых сосудах и употреблялась на исцеление душевных и телесных недугов. В сказании о Христофоровой Корежемской пустыни (27 верст от Сольвычегодска) сохранено следующее свидетельство о первой царице Анастасии Романовых, которое может служить общею чертою богомольной жизни цариц.

Однажды после Казанского взятья и богомольного путешествия с царем в Кириллов монастырь царица Анастасия «впаде в скорбь великую[184] ово чадородия ради своего, ово болезни ради своих благородных чад, а ино лишения ради по преставлении к Богу отшедших прежних своих чад, якоже бо изперва реченно Господем к прабабе нашей Еве: ты бо в болезни своей родиши чада своя и оттоле всяка жена, раждающи чада своя, бываше в велицей скорби и болезни…». Царица и с благоверным своим царем усердно и беспрестанно молилась «имуще веру несумненну и любовь нелицемерну, и по многим обителям и по пустыням к Божиим церквам велию милостыню творяше непрестанно. И елико они к Богу молящеся, толико и Бог своею милостью на них призирает и чудесы своими благоверного царя и с благоверною царицею удивляет и прославляет, ово от икон чудотворных своего божественного подобия, ово же от Пречистые своея Богоматери образа, а ино от мощей и от гробов своих угодников и чудотворцов, и иное от священных вод своих благодатных телесем здравие и душам спасение подавающе милостью и щедротами и человеколюбием своим, божественным источником источающе неоскудно…». В это время в далекой Сольвычегодской стране основывалась прп. Христофором пустынь во имя чудотворной иконы Божией Матери Одигитрии… «И Бог восхоте то пустынное место прославити: яви два источника, источающий неоскудно на здравие телесем, наипаче на спасение душам человеческим благодатную воду…»

«Благоверной же царице Анастасии в царском своем дому во едину от нощей почивающу в тонце сне от скорби великия; и виде во сне жену преславну сущу и преукрашенну в велицей славе, глаголюще ей тако: „Царице Анастасие! Аще мя призываеши на помощь к Богу Господу Иисусу Христу сыну моему и хощеши от сея скорби спасение получити и здрава быти, повели вскоре послати в пустыню Пречистые Богородицы, идеже стоит чудотворный образ честного и славного ее одигитрия, словет же, начала ради, та пустыня Христофорова. Место бо то еще пусто и не бе славно и людем мало сведущим. Но токмо ты не ослушайся, повели итти тамо, да принесут оттуду Богом дарованные благодатные моея воды, еже преславно от камени истекает. Да аще получиши сию воду у себе, велие спасение приимеши и здрава будеши“. Царица же от сна возбудився и повела благоверному царю Иоанну Васильевичу таково страшно видение и чудных глагол изречение о таковой благодати. Царь, слыша от царицы таково страшно и преславно поведание, умильно слезы от очию своею испущаше и нимало сумнящеся; но паки всю свою печаль возложи на Бога и на Пречистую Богородицу… ни како не рассуждая о судьбах Божиих, но паче уповая на милость Господню и на заступление и помощь Пречистые Богородицы. Вскоре избирает царских чиновников, служащих ему, и в пустыню ко Пречистой Богородице посылает, да тамо дальнего ради пути молебная пения к Пречистой Богородице сотворят и благодатные воды освятят и в его царский дом да привезут». Но в то самое время прп. Христофор «или некиим Божиим откровением, или своим умышлением» уже готовился идти к царствующему граду Москве, к царю и к царице, с животворящим Крестом Господним и со святою водою благодатною, «ее ж воды благоверная царица