Сад сходящихся троп, или Спутники Иерофании. Вторая связка философических очерков, эссе и новелл - Владимир Анатольевич Ткаченко-Гильдебрандт

Двуглавый орел Хеттского царства, хранитель эгрегора Русско-Московского государства

Зеркало из кинофильма Ампир V Виктора Гинзбурга. Аллюзия на алхимическое действие SOLVE et COAGULA!

Особо следует отметить, что в ходе рокового стечения обстоятельств Алессандро Калиостро оказался последней жертвой римско-католической инквизиции. В сентябре 1789 года, вскоре после приезда в Италию из зарубежного путешествия графа арестовали из-за участия во франкмасонстве по доносу одного из трех его новых последователей. На основании его сочинений и писем инквизиция обвинила его в чернокнижничестве и шарлатанстве. Разумеется, из-за угроз весомую роль в разоблачениях Калиостро сыграла его жена Лоренца, свидетельствовавшая против мужа. Но предательство не сулило ей ничего хорошего: инквизиция ее осудила на пожизненное заключение в одном из монастырей, где она вскоре умерла. Самого графа приговорили к публичному сожжению, но папа Пий VI смертную казнь заменил пожизненным заключением. 7 апреля 1791 г. в церкви Святой Марии в Риме прошло торжественное покаяние Калиостро, когда он, будучи босым, в простой рубахе, стоял на коленях со свечой в руках, моля Бога о прощении: в это время на площади перед храмом палач сжигал все его магические книги и волшебный инвентарь; после чего Великого Копта препроводили в замок Святого Льва в горах Эмилии-Романьи, поместив буквальным образом в каменный мешок, поскольку входом в помещение служило отверстие в потолке: здесь он провел четыре года, предоставленный лишь своим думам, о которых мы не узнаем. Алессандро Калиостро умер 26 августа 1795 года: причиной его смерти скорее всего был подсыпанный тюремщиками яд, вызвавший припадок эпилепсии, из которого знаменитый алхимик уже не вышел. Два года спустя эту темницу посетил в своей Итальянской кампании генерал Наполеон Бонапарт. Интересно, что во время следствия граф предлагал свои услуги Святому Престолу, подавая прошение о том, чтобы сделать из его Египетского устава франкмасонства светский римско-католический рыцарский орден. Римская курия отказала ему в этом, хотя, несомненно, использовала затем знания, пришедшие к ней от Великого Копта и внутреннего круга Суверенного ордена госпитальеров Святого Иоанна Иерусалимского. Правда, сподвижникам Калиостро из этого ордена повезло больше. Привлекаемому инквизицией в качестве свидетеля по делу Великого Копта и Египетского масонства рыцарю Шарлю-Абелю де Лорасу, досточтимому мастеру ложи Великого Востока Франции, осенью 1789 года удается бежать в Неаполь, где он обретает убежище, а после отправляется на Мальту, продолжая служить секретарем великого магистра Эммануэля де Рогана. В 1798 году великий маршал Мальтийского ордена и комендант Ла-Валетты бальи де Лорас оказался одним из тех, кто сдал Мальту своему соотечественнику и брату по Египетскому уставу франкмасонства Наполеону Бонапарту. Считается, что рыцарь Большого Креста де Лорас и явился одним из авторов унии Мальтийского ордена с Российской империей.

Эти события интересны нам лишь потому, что они указывают направление к древности, к той предыстории, песчаный канат которой мы попытаемся ухватить, чтобы прийти к корню, откуда произрастают государства, и к заключениям, какими бы фантастическими они не оказались (в связи с чем и значение римско-католических орденов, как хранителей примордиальной традиции, в том числе тамплиеров, госпитальеров, Внутренней Звезды и Святого Параклета барона Алексея Сарачаги-Лобанова-Ростовского и Луи Шарбонно-Лассэ, нам трудно переоценить). Ведь тот же Жозеф де Местр справедливо считал, что осколки и руины прежних государств служат строительными материалами и основаниями для новых государственных образований, тогда как эти последние несут на себе непреодолимую печать первых, пусть даже ее оттиск сделан из мягкого и не столь четко прорисованного песчаника.

Две ветви примордиальной традиции

Согласно «Философической истории Рода Человеческого» французского эзотерического философа Антуана Фабра д’Оливе, одного из протагонистов полигенетической концепции происхождения людей, известно, что в послепотопное время существовала на протяжении нескольких тысячелетий всемирная теократическая империя Рамы, созданная этим вождем с арийскими пришельцами из пределов северной Евразии, Гипербореи, с центром в Индостане. Ее распад знаменовался появлением новых государств, в том числе в пределах Месопотамии и восточного Средиземноморья. Тогда же, приблизительно с XXV по VI вв. до н. э., начинает складываться древняя халдейская цивилизация, от которой впоследствии, начиная с патриарха Авраама, отпочковалось еврейство; в то время как другая часть халдеев, устремляясь на протяжении столетий в Страну цветов, на территорию современного Китая, создала древнекитайскую, а впоследствии и японскую государственность. Собственно, цивилизационный очаг иудео-христианской и дальневосточных цивилизаций один и находится он в Месопотамии, что удалось выявить замечательному франко-английскому востоковеду, лингвисту-синологу и семитологу Альберу Террьену де Лакупери (1844–1894). Нельзя путать их с Египтом, по сути, продолжавшим допотопную атлантическую цивилизацию, воспринятую уже в новое время США, Англией и странами Евросоюза. Стало быть, уже в то время и задолго до Рождества Христова примордиальная традиция раскололась на две части, позже представленных в посвятительных сообществах: халдейскую (восточную евразийскую) и египетско-ханаанскую (западную атлантическую), и с тех пор незримая борьба цивилизаций прошла по этому водоразделу, когда Тигр и Евфрат соперничают с Нилом и Финикией. В нашем случае парадокс заключается в том, что Суверенный орден госпитальеров Святого Иоанна Иерусалимского с франкмасонским Традиционным Египетским Уставом Неаполя представляли собой халдейскую ветвь примордиальной традиции (египетский он, как выясняется, больше по названиям и символам, сохранившимся в неаполитанской топографии), тогда как венецианское

Великое Адриатическое Святилище устава Мемфис и Мисраим было вместе со всей англосаксонской масонерией проявлением египетско-ханаанской ветви, торговой и эмпорократической по форме и содержанию, как выразился бы Антуан Фабр д’Оливе. Отсюда понятна непримиримая борьба английских франкмасонских лож с Суверенным орденом госпитальеров Святого Иоанна Иерусалимского, несомненно, сыгравшая роковую роль в судьбе Всероссийского императора Павла I. И последующее дробление этого великого христианского ордена на множество одноименных, а зачастую даже маскарадно-цирковых сообществ, сект и организаций направлялось из лож англосаксонского содружества, цель которых превратить весь мир в один огромный эмпориум или Ханаан, где нет места ни теократии, ни аристократии, а духовенство всех конфессий обслуживает олигархию.

Древние кочующие души государств

Черный песок Халдеи

Исходя из вышеизложенного и философов Платона с его неоплатоническим последователем Проклом Диадохом, если какое-нибудь государство имеет тело, а это неоспоримый факт (причем тело как в виде территориальных владений, так и системы государственных органов), то оно имеет и душу, хотя последняя и не образует нечто подобное личности, а предстает безличностной матричной сущностью, разлитой по этому телу и обеспечивающей его связью со своим небесным духовным архетипом. Однако, пусть она и безличностная, но индивидуальная. Чем моложе государство, тем у него менее развита душа, что ведет его к неустойчивости и, как следствие, к состоянию неудавшегося государственного строительства, что можно видеть сплошь и рядом. Молодость души и несформировавшийся, а зачастую