Черный терем. Первый русский царь Иван Грозный и его жены – как любовь определяла политику и как политика определяла любовь - Максим Юрьевич Эвальд

Каково в принципе было положение женщины в эпоху Ивана Грозного, какими были ее обязанности и роль в обществе, как регулировалась семейная жизнь? Ответить на эти вопросы важно, поскольку супружеские отношения царя с его женщинами в большей или меньшей степени отражали порядок, принятый в государстве в тот период.

Начнем с очевидного: положение средневековой женщины почти везде было плачевным, в том числе и на Руси. Большинство русских девиц, особенно более-менее знатных, были жертвами «теремного» воспитания (иронично, как созвучны слова «теремной» и «тюремный», хоть и происходят из разных языков!).

Сызмальства девушки были затворницами в теремах, общались только с родней, внешние контакты были крайне ограничены. Выходить на улицу, общаться, смеяться, петь, танцевать – все это если и не прямо запрещалось, то, как минимум, сильно порицалось. Единственными развлечениями были рукоделие да молитвы.

Крестьянок это не касалось: какой терем, когда надо работать в поле, ходить за скотиной и делать еще массу вещей по хозяйству? Посадские женщины тоже жили вольготно (конечно, по сравнению со знатными барышнями) и даже изредка допускались к участию в общественных вопросах, торговле или управлению финансами семьи.

Но чем знатнее была девушка, тем в более строгом заточении ее держали. И вот почему. Важно было, чтобы она оставалась послушной, целомудренной, кроткой, воспитанной – словом, удобной. Кому удобной? Для начала, ее многочисленным родственникам. Ведь когда приходило время, эта «удобная» девица становилась товаром, который предстояло продать подороже.

«Продавали», конечно же, с помощью замужества. Стоит ли упоминать, что мнения девушки о браке никто не спрашивал? Ее отдавали за того, кого родня считала самым подходящим. Своего жениха она могла видеть до свадьбы один-два раза, а то и вообще впервые встречалась с ним только в день венчания. Кстати, брачный возраст для девушек во времена Ивана Грозного начинался с двенадцати лет. Для юношей – с пятнадцати.

Жить вне семьи, самостоятельно, женщина не имела права: из отцовского дома она автоматически переходила в дом мужа. В случае его смерти – возвращалась в родную семью или могла остаться в доме свекра (отца мужа). Впрочем, если она оставалась «матерою вдовою» (то есть имела сына), то могла рассчитывать на некоторую самостоятельность и уважение. По сообщению Забелина, бездетная вдова находилась на положении сироты, о которой обязана была заботиться церковь.

Процитируем, что писал о роли женщины в обществе русский историк и археолог Иван Забелин в труде «Домашний быт русских цариц в XVI и XVII столетиях»:

«В обществе у ней не было своего самостоятельного места. Самостоятельное место она имела только в семье. Но и здесь смысл ее самостоятельности колебался между отцом семьи, ее мужем и ее же детьми, так что пред лицом отца семьи, своего мужа, она была столько же зависимою, малолетнею в своих правах, как и все его дети. Затем, вне семьи, женская личность совсем уже теряла свои самостоятельные права и приравнивалась к общественным сиротам, то есть к людям, которые никакими самостоятельными правами в обществе не пользовались. Руку помощи ей подавала уже Церковь, принимавшая под свою защиту всех сирых и убогих. Церковь же, по необходимости, указывала женской личности лишь один путь нравственно-самостоятельной жизни – монастырь».

Итак, если не монастырь, то – брак. Какие требования предъявляли к невестам? В первую очередь, конечно, девушка должна была быть красивой и здоровой. Стандартом женской красоты XVI века были пышные формы и крепкое телосложение, белая кожа, но при этом с ярким румянцем, густые длинные волосы и темные брови, а также правильная осанка, стать, грациозность и плавность движений, мягкий и певучий голос.

Что касается умений, то девушке полагалось быть отличной рукодельницей. Хорошо, если она владела шелковым и золотым плетением, умела шить одежду и белье, ткать кружева. Ну а главные качества личности, которыми следовало обладать женщине, были скромность, застенчивость, кротость, великодушие, гостеприимство, трудолюбие, хозяйственность, религиозность. Собираем все вместе и получаем портрет идеальной русской невесты.

А дальше наступала семейная жизнь, которая редко бывала счастливой. Ее ход регулировал печально известный «Домострой» – памятник литературы XVI века. В нем подробно расписывались правила для разных сфер жизни: семьи, общества, хозяйства, быта, религии. В том числе регламентировались и наказания, которым муж имел право подвергать жену. Вот несколько выдержек из «Домостроя», касающихся супружеских отношений:

«…должен муж жену свою наказывать, вразумлять ее страхом наедине, а наказав, простить и попенять, и нежно наставить, и поучить, но при том ни мужу на жену не обижаться, ни жене на мужа – жить всегда в любви и в согласии».

«Жена добрая, трудолюбивая, молчаливая – венец своему мужу, если обрел муж такую жену хорошую, только благо выносит из дома своего».

«Сама хозяйка ни в коем случае и никогда, разве что занедужит или по просьбе мужа, без дела бы не сидела, так чтобы и слугам, на нее глядя, повадно было трудиться».

«…всякий бы день у мужа жена спрашивала да советовалась обо всем хозяйстве, припоминая, что нужно. А в гости ходить и к себе приглашать и пересылаться (обмениваться), только с кем разрешит муж».

«Следует мужьям воспитывать жен своих с любовью примерным наставлением: жены мужей своих вопрошают о всяком порядке, о том, как душу спасти, Богу и мужу угодить и дом свой подобру устроить, и во всем покоряться мужу».

Как видите, в управлении семейной жизнью жена роли не играла: решения принимал супруг, а ей оставалось подчиняться его воле. Даже в вопросах воспитания детей она была ограничена, начиная с того, что грудью кормить не позволялось и ребенка отдавали кормилице. Сыновей воспитывал отец, дочерей любезно уступали матери.

Телесные наказания были делом обыденным. Случалось, что мужья забивали жен до смерти и не несли за это наказания, если супруга умирала от побоев не сразу, а в течение нескольких дней или недель. Ведь в этом случае доказать факт смерти именно из-за избиений было сложновато.

А если жена уж совсем надоедала, то можно было от нее избавиться. Развода добиться было непросто, так что проблему решали иначе: ссылали супругу в монастырь. Если женщина упрямилась и не хотела принимать монашеский постриг, то и тогда выход имелся: найти «свидетелей» и обвинить ее, скажем, в прелюбодеянии или еще каком грехе. Тогда уж могли постричь и насильно.

Но и женщины порой не оставались в долгу, и осуждать их за это сложно – по крайней мере, с человеческой, а не юридической точки зрения. Они мстили мужьям, как умели. Например, порой от неугодного супруга избавлялись