Еврейский Белосток и его диаспора - Ребекка Кобрин
Еврейский Белосток и его диаспора читать книгу онлайн
Массовая миграция восточноевропейских евреев и их расселение в городах Европы, Соединенных Штатов, Аргентины, Ближнего Востока и Австралии в конце XIX и начале XX века не только трансформировали демографические и культурные центры мирового еврейства, но также изменили понимание и евреями своей диаспоральной идентичности. Исследование Ребекки Кобрин, посвященное расселению евреев из одного польского города, Белостока, показывает, как переезд на новое место запускает серию различных трансформаций, в результате которых мигранты начинают видеть себя изгнанниками не только из мифологизированной земли Израиля, но и непосредственно со своей европейской родины.
Об авторе
Ребекка Кобрин – профессор имени Расселла и Беттины Кнапп, преподаватель истории американского еврейства в Колумбийском университете, где она также является одним из руководителей института изучения Израиля и еврейской культуры.
Ее книга «Еврейский Белосток и его диаспора» (Jewish Bialystok and Its Diaspora, Indiana University Press, 2010) была награждена премией Джордана Шнитцера как лучшая книга по современной еврейской истории (2012). Помимо этого, как редактор она выпустила сборники «Избранный капитал: евреи и американский капитализм» (Chosen Capital: The Jewish Encounter with American Capitalism, Rutgers University Press, 2012), «Сало Барон: использование прошлого для формирования будущего американской иудаики» (Salo Baron: Using the Past to Shape the Future of Jewish Studies in America, Columbia University Press, 2022), а также совместно с Адамом Теллером – книгу «Покупательная способность: экономика еврейской истории» (Purchasing Power: The Economics of Jewish History, University of Pennsylvania Press, 2015)
684
Tili Raskin. Ve ich bin gevorn a mitglid fun der laydis okzileri // Bialystoker Stimme.
13 (Mar. 1926). 17.
685
Dos naye lebn была единственной значительной газетой, выходившей вплоть до сентября 1939 года. Список всех газет, журналов и прочих периодических изданий, выходивших в Белостоке в межвоенный период, с датами публикации, см.: Fuks. Prasa zydowska w Bialystoku, 1918–1939. 150–152.
686
Praca central! AJDC w Polsce: wrkazy demograficzne Mieszkancow polski u uwz-glednieniem zydow, 1939–1941 (microfilm 1) Zih Archives.
687
Menakhem Linder. Der khurbn funem yidishn handel in Bialistoker rayon. 17.
688
Подробнее об этих фильмах см.: Eric Goldman. Visions, Images and Dreams.
83-87; Hoberman J. Bridge of Light. 221–226.
689
Bialystok. Yitzhak Goskind, Sektor Films, Poland, 1939.
690
См.: Zosa Szajkowski. Private and Organized American Jewish Overseas Relief (1914–1938); Zosa Szajkowski. Private and Organized American Jewish Relief and Immigration (1914–1938); Zosa Szajkowski. Private American Jewish Overseas Relief (1919–1938): Problems and Attempted Solutions; Troen and Pinkus, eds. Organizing Rescue: National Jewish Solidarity in the Modern Period.
691
Существуют работы по изучению этих связей, см.: Bauer. Му Brothers Keeper; Stampfer. Hasidic Yeshivot in Inter-war Poland; Rojanski. American Jewry’s Influence upon the Establishment of the Jewish Welfare Apparatus in Poland.
692
Несколько примечательных изданий о центральном месте сионизма в жизни восточноевропейских евреев-иммигрантов в Америке: Mark Raider. The Emergence of American Zionism; Sarah L. Schmidt. Horace Kallen: Prophet of American Zionism; Melvin Urofsky. American Zionism from Herzl to Holocaust; Jacobson. Special Sorrows.
693
Shandler. Producing the Future. 54–55.
694
Huberman. Bridge of Light. 8.
695
Sohn. Redaktsianele notitsen И Bialystoker Stimme. 2 (January 1922). 14.
696
Во многих отношениях функции прессы, выпускавшейся в общинах диаспоры, сходны, так как ее главной целью был процесс самоопределения нации-государства и национальной идентичности. См.: Benedict Anderson. Imagined Communities. Также полезные работы: Jacobson. Special Sorrows. 94-137; Paul Gilroy. The Black Atlantic: Modernity and Double Consciousness; James Clifford. Diasporas 11 Routes: Travel and Translation in the Late Twentieth Century. 244–278; Khaching Tololyan. Rethinking Diaspora(s). 3-36.
697
Stein. Making Jews Modern.
698
Ева Моравска считает, что реконструкции иммигрантами своих прежних родных мест были напрямую связаны с построением этнической идентичности. В дополнение к моим последующим рассуждениям на эту темы см.: Morawska. Changing Images of the Old Country. 273–345.
699
Daniel Wickberg. What is the History of Sensibilities? On Cultural Histories, Old and New. В этой работе Викберг высказывает мнение, что историки должны показать своим читателям «культурное прошлое» тех, о ком идет речь в исследовании, выявляя «паттерны восприятия, чувствования, мышления и верования», которые вступают в игру, когда историческим акторам приходится принимать важные решения (684). В попытке воссоздать культурный мир транснациональной белостокской общины я применяла несколько моделей исследований с аналогичным подходом, прежде всего: Jacobsons Special Sorrows. Morawskas For Bread with Butters Orsi’s Madonna of 115th Street.
700
David Weinberg. Between Tradition and Modernity: Haim Zhitlowsky, Simon Dubnow, Ahad На-Am and the Shaping of Modern Jewish Identity и Sidra Ezrahi, Booking Passage: Exile and Homecoming in the Modern Jewish Imagination.
701
Unzer oypgaben И Bialystoker Stimme. 1 (Nov. 1921). 1.
702
Устное интервью с Анной Гепнер, 21 Aug. 1997 года, Мельбурн, Австралия.
Во многих общинах одна-две семьи белостокских эмигрантов выписывали Bialystoker Stimme и делились экземплярами с другими белостокскими семьями. Устное интервью с Соней Мазны, Хартфорд, Коннектикут, 10 декабря 2003 года, с Иехезкелем Араном, 15 апреля 1999 года, Тель-Авив, Израиль.
703
Bialistok: a koloniol macht И Bialystoker Stimme 8 (Feb. 1924). 1; Der amerikaner Royter Kreys in Bialistok // Ibid. 2 (Jan. 1922). 1; Bialistok in Argentine un Argentine in Bialistok// Ibid. 13 (March 1926). 32; Dibialistoker in Berlin U Ibid. 4 (June 1922). 12. Регулярная рубрика “Veit barimte bialistoker” стартовала в Bialystoker Stimme. 4 (June 1922). 7–9, а рубрика “Unzer eygene velt” впервые вышла в Bialystoker Stimme. 3 (March 1922). 12. Обе вскоре стали регулярными. См., напр.: Bialystoker Stimme. 4 (June 1922). 14; Bialystoker Stimme. 6 (Feb. 1923). 22.
704
Morawska. Changing Images of the Old Country in the Development of Ethnic Identity among East European Immigrants, 1880s-1930s. Популярная иммигрантская литература на английском языке, написанная восточноевропейскими евреями-иммигрантами, включает, напр., роман: Abraham Cahan. The Rise of David Levinsky, в котором продвигается идея, что Соединенные Штаты фундаментально отличались от Восточной Европы. См.: Steven Zipperstein. Imagining Russian Jewry. 21–23.
705
Обсуждение статей о национальных исторических деятелях и национальной истории играло важную роль в славянской прессе и в процессе построения славянского этнического самосознания. См.: Morawska. Changing Images of the Old Country. 276–277, 284–286.
706
Ibid. 284–286.
707
Bialystoker Stimme в этом отношении не был исключением. Der Vilner, издание еврейских эмигрантов из Вильно (Вильнюса), Литва, поселившихся в Нью-Йорке, также воздавало честь прежнему дому и обсуждало текущие события там, историю города, биографии важных персонажей из настоящего и прошлого Вильнюса. См., напр.: Der Vilner (1922). 17–18; Ibid. (1929). 13–19, 27, 33–34.
708
См.: Biaylstoker Stimme 1 (Nov. 1921). 2; Biaylstoker Stimme 6 (Feb. 1923). 46; Biaylstoker Stimme 8 (Feb. 1924). 1. Такое видении Восточной Европы как родины евреев было свойственно не толь эмигрантам из Белостока, то же характерно и для членов виленского ландсманшафта, судя по публикациям
