Еврейский Белосток и его диаспора - Ребекка Кобрин
Еврейский Белосток и его диаспора читать книгу онлайн
Массовая миграция восточноевропейских евреев и их расселение в городах Европы, Соединенных Штатов, Аргентины, Ближнего Востока и Австралии в конце XIX и начале XX века не только трансформировали демографические и культурные центры мирового еврейства, но также изменили понимание и евреями своей диаспоральной идентичности. Исследование Ребекки Кобрин, посвященное расселению евреев из одного польского города, Белостока, показывает, как переезд на новое место запускает серию различных трансформаций, в результате которых мигранты начинают видеть себя изгнанниками не только из мифологизированной земли Израиля, но и непосредственно со своей европейской родины.
Об авторе
Ребекка Кобрин – профессор имени Расселла и Беттины Кнапп, преподаватель истории американского еврейства в Колумбийском университете, где она также является одним из руководителей института изучения Израиля и еврейской культуры.
Ее книга «Еврейский Белосток и его диаспора» (Jewish Bialystok and Its Diaspora, Indiana University Press, 2010) была награждена премией Джордана Шнитцера как лучшая книга по современной еврейской истории (2012). Помимо этого, как редактор она выпустила сборники «Избранный капитал: евреи и американский капитализм» (Chosen Capital: The Jewish Encounter with American Capitalism, Rutgers University Press, 2012), «Сало Барон: использование прошлого для формирования будущего американской иудаики» (Salo Baron: Using the Past to Shape the Future of Jewish Studies in America, Columbia University Press, 2022), а также совместно с Адамом Теллером – книгу «Покупательная способность: экономика еврейской истории» (Purchasing Power: The Economics of Jewish History, University of Pennsylvania Press, 2015)
556
Dziennki Bialostocki. 1920, No. 257.
557
Ibid. 1919, No. 43.
558
Считается, что около 15 % членов Польской коммунистической партии были евреями, но в Белостоке, как жаловался глава местной ячейки, евреев в партии было не более 5 %, несмотря на их большинство в общем населении города. Сила сионизма в регионе вынудила местных коммунистов присоединиться к партии Поалей Цион. См.: Zespol 266/ ii-6, sygnature 98-105; Archiwun Akt nowych, Warsaw. Об этой тенденции в Польше см.: Alina Cala, Halina Wegrzynek, and Gabriela Zalewska. Historia i kultura Zydow polskich: slownik. 160. Обсуждение антисемитских изображений евреев в межвоенной польской прессе см.: Kaminskaszmaj I. Narodziny stereotypu bolszewika. 23–29.
559
Komisarz rzedu rzeczpospolitej па Bialystok, 14.07.1919. Archiwum panstwowe w Bialmstoku [ApB] Zespol 64, sygnature 305. Этот закон похож на российское установление конца XIX века, которое запрещало употребление польского языка в общественной сфере.
560
Wrobel. Na rowni pochylej. Zydzi Bialegostoku w latach 1918–1939. 195.
561
Ibid. 196.
562
Herschberg. Pinkes Bialistok. Mendelsohn, East Central Europe between the World Wars. 43–63.
563
Устное интервью с Соней Мазны, 14 декабря 2003 года. Также см. дневник писателя Симона Равидовича, активного организатора нескольких новых еврейских школ и других учреждений в Белостоке в 1918 году: Introduction: The Life and Writings of Simon Rawidowicz // State of Israel, Diaspora and Jewish Continuity. Benjamin Ravid, ed. 15.
564
В Белостоке было больше еврейских фабричных рабочих, чем в любом другом городе Польши в 1918 году. См.: Herschberg. Pinkes Bialistok II. 272–275, 291; Wrobel. Na rowni pochylej. Zydzi Bialegostoku w latach 1918–1939. 169.
565
Perschberg. Pinkes Bialistok II. 272–275, 291; Wrobel. Na rowni pochylej. Zydzi Bialegostoku w latach 1918–1939. 169.
566
Dos пауе lebn. 3, 5, 20, 31 Oct. 1919; 11 Dec. 1919.
567
Szajkowski. Private American Jewish Overseas Relief (1919–1938). 301.
568
Samuel Kassow. Communal and Social Change in the Polish ShtetL 56–84.
569
Polonsky. Politics in Independent Poland. 108–109.
570
Protokol-bukh fun Bialistoker Relif Komite. Архивы Тель-Авивского университета, A-18/3.2. Babitsh. A rizikalishe shlikhes in a kritisher tsayt. Bialystoker yoyvelzamlbukh. 19.
571
Полный отчет о расходовании средств см.: Protokol 100: июль 30, 1920. Ргоtokol-bukh fun Bialistoker Relif Komite. Архивы Тель-Авивского университета, А-18/3.2.
572
Wisniewski. Lines Hatsedek. 129; устное интервью с М.А., Кирьят-Белосток,
26 марта 1999 года. Информант попросила не разглашать ее имя.
573
Устное интервью с М.А., Кирьят-Белосток, 26 марта 1999 года.
574
Budz'et Miasta Bialegostoku па rok 1926/7, АрВ, Akta Miasta Bialegostoku sy-natura 115.
575
См.: Budz' et Miasta Bialegostoku na rok 1927/8 and Budz' et Miasta Bialegostoku na rok 1929/30, ApB, Akta Miasta Bialegostoku, sygnatura 116 and 121.
576
Ibid.
577
Biuletyn Biblioteka im. “szolem-AIejchema” w Bialymstoku (Feb. 1937). 1–2. Folder M-14/17 Bund Archives, YiVo institute for Jewish research.
578
Bericht fun Bialistoker senter // Bialystoker Stimme. 1 (Nov. 1921). 18.
579
Unzer eygene velt И Bialystoker Stimme 5 (Oct. 1922). 10. Также см.: Sohn. The Activities of the Bialystoker Community in America. 17.
580
Sohn. A Half Century of Bialystoker Activity in America. 5.
581
Сол Штемпфер отмечает, что потребность искать средства в Америке вынуждала многие неформальные еврейские образовательные учреждения в Белостоке формализовать расписание занятий и публиковать новости, бюджетные отчеты и ежегодные обзоры своей деятельности. См.: Shaul Stampfer. Hasidic Yeshivot in Inter-war Poland. 3-25. Также см.: Rachel Rojanski. American Jewry’s Influence upon the Establishment of the Jewish Welfare Apparatus in Poland. 59–86.
582
Morris Sunshine report to the Bialystoker Relief Committee. Tel Aviv University ArchivesA-18/3.
583
Весьма интересно сравнить финансовые отчеты белостокца Эзры Йесоимима за период до 1920 г. с тем периодом, когда в его деятельность вложил средства Белостокский комитет помощи. См.: Ezras Yesoymim, 1917–1920. Bialystok, 1921 и Raport fun Ezras Yesoymin, 1923–1927. Bialystok, 1928. Оба буклета находятся в Bund Archives, YiVo, M14/17. Перемены были связаны с требованиями американских филантропов; в этом плане не менее интересно сравнить отчеты Эзры Йесоимима с отчетом о деятельности детского дома и ремесленной школы Перетца за 1919 и 1920 годы.
584
Такие преобразования происходили не только в Белостоке, их можно наблюдать по всей Польше. Как отметил Сол Штемпфер в своем исследовании хасидских йешив межвоенного периода, несмотря на то что в предыдущие десятилетия хасидские лидеры критиковали ограничения, налагаемые на обучение в йешивах, многие общины в 1920-е годы все же ввели более формальную организацию йешив, так как это давало «важные преимущества в фандрайзинге». Поскольку неформальные хасидские beis midrash, «конечно, не соответствовали западным образовательным платформам, принципам организации обучения и сертификации», принятым в йешивах, хасидские лидеры предпочли провести реорганизацию и переустройство своей образовательной системы, чтобы побудить американских евреев выделять им средства. См.: Stampfer. Hasidic Yeshivot in Interwar Poland. 3-25, esp. 20–21.
585
Hoveret Likrat ha-Asefah Beys Midrash Beys Yosef; Morris sunshine, report to the Bialystoker relief committee, drc, A18/3.
586
См. отчеты еврейской больницы в Bund Archives, YiVo, M14/17; также: Oystralisher idishe lebn, выпуски от 12 июля, 16 и 30 августа, 6 сентября и 13 декабря, 1935.
587
См.: Dos naye lebn, 6–8 Oct. 1919, 2.
588
