Проблемы литератур Дальнего Востока. Труды IX международной научной конференции - Коллектив авторов

Keywords: baojuan (precious scrolls), telling scriptures, Chinese prosimetric literature, Bodhisattva Guanyin, Chinese buddhist literature.

Буддийские верования в традиционном Китае распространялись не только в монастырской среде, но и среди мирян посредством устных рассказов. Одной из таких устных традиций является «рассказ из канона» (цзянцзин, 講經) на территории бывшего уезда Чаншу (常熟) в провинции Цзянсу[50], который тем не менее использует письменные тексты – драгоценные свитки (баоцзюань, 寶卷). Баоцзюань – произведения песенно-повествовательной литературы, которые появились примерно в XIII–XIV вв., но особое распространение получили в XVI–XVIII вв., когда они были тесно связаны с идеологией синкретических религий (или сект, в западной терминологии)[51]. Современная традиция чтения баоцзюань в Чаншу несомненно связана с распространением устного исполнения этих произведений во второй половине XIX – начале XX в., когда статус баоцзюань значительно изменился: вместо синкретических религий они проповедовали традиционные моральные ценности и культы особо почитаемых в народе божеств [4, c. 207–233].

Баоцзюань в Чаншу исполняются во время специальных религиозных собраний (хуэй, 會), отмечающих принятие или исполнение обета, который верующие дают божествам (обычно с целью выздоровления, обретения богатства или семейного счастья). В зависимости от повода собрания различается содержание исполняемых текстов и сопутствующих обрядов (подробнее см. [5; 6]). Баоцзю-ань исполняют профессиональные сказители – «мастера рассказов из канона» (цзянцзин сяньшэн, 講經先生), которые специально обучаются этому искусству и получают деньги от верующих за чтение баоцзюань и проведение сопутствующих обрядов. В исполнении в основном используются рукописи текстов, которые традиционно копировали вручную. Исполнение «рассказов из канона» в Чаншу преследовалось во времена «культурной революции», однако возродилось после того, как власти стали придерживаться более лояльной политики по отношению к народным верованиям. Более того, в настоящее время в нескольких районах КНР (в том числе и в Чаншу) баоцзюань объявлены объектом «нематериального культурного наследия» (фэй учжи вэньхуа ичань, 非物質文化遺產).

В данной статье речь пойдет о «Баоцзюань о Гуаньинь с корзинкой рыбы» (Юйлань Гуаньинь баоцзюань, 魚藍觀音寶卷; альтернативное название в Цзянсу – «Баоцзюань о семейном зале» [Цзятан баоцзюань, 家堂寶卷]), который рассказывает одну из популярных легенд, посвященных этому буддийскому божеству. Этот текст достаточно давно привлек внимание исследователей китайской литературы и религии (см. [7; 8, c. 426–434]), однако до настоящего времени изучались в основном издания и рукописи этого баоцзюань и не уделяли должного внимания живым традициям исполнения.

В ряде районов Цзянсу, особенно в Чаншу, «Баоцзюань о Гуаньинь с корзинкой рыбы» представляет собой один из часто исполняемых текстов. В данной статье рассматривается происхождение этого текста, а также его значение для культуры района с точки зрения развития простонародной литературы. Материалы, использованные в статье, включают не только уже опубликованные баоц-зюань, но и тексты, исследованные автором в библиотеках КНР и собранные им у исполнителей в Чаншу и соседних с ним районах.

1. Варианты «Баоцзюань о Гуаньинь с корзинкой рыбы»

Материалы китайских собраний свидетельствуют о том, что «Баоцзюань о Гуаньинь с корзинкой рыбы» появился примерно в начале XIX в., то есть в период начала расцвета баоцзюань в историческом районе Южноречья (Цзяннань, 江南)[52]. Старейшая известная рукопись с названием «Баоцзюань о семейном зале» датируется 1842 г., она хранится в библиотеке Всекитайской ассоциации работников литературы и искусства (Чжунго Вэньлянь цзыляоши, 中國文聯資 料室) в Пекине [9, c. 119]. В каталоге баоцзюань Чэ Силуня перечисляются 44 варианта текста на этот сюжет [9, c. 119–120, 352–353]. Тринадцать рукописей из этого списка хранятся в Музее драмы города Сучжоу (Сучжоу сицюй боугуань, 蘇州戲曲博物館). Они были собраны экспедициями этой организации ок. 1960 г. Старейшие из них датируются 1881 и 1901 гг., что свидетельствует о давнем распространении этого баоцзюань в окрестностях Сучжоу.

Баоцзюань на сюжет о Гуаньинь с корзинкой рыбы известен под несколькими названиями, например, «Баоцзюань о Гуаньинь и домашних духах» («Гуаньинь цзятан баоцзюань», 觀音家堂寶卷), «Баоцзюань о Гуаньинь, торгующей рыбой» («Май юй Гуаньинь баоцзюань», 賣魚觀音寶卷), «Свиток об Отмели Золотого Песка» («Цзиньшатань цзюань», 金沙灘卷), «Свиток о корзине рыбы и долголетии» («Юйлань чан шэн цзюань», 魚藍長生卷) и др. [9, c. 69, 182]. При этом следует учитывать, что не все рукописи с заглавием «Цзятан баоцзюань» рассказывают историю Гуаньинь с корзинкой рыбы[53], поэтому каждый текст (рукопись) следует рассматривать отдельно.

Помимо рукописей, существуют печатные версии этого баоцзюань начала XX в.; самая ранняя из них, которая датируется 1919 г., была опубликована издательством Ихуатан (翼化堂) в Шанхае; ее полное название: «Баоцзюань о том, как Гуаньинь с корзинкой рыбы дважды спускалась в земной мир, чтобы спасти людей с Отмели Золотого Песка и увещевать мир в самосовершенствовании» («Юй лань Гуаньинь эр цы линь фань ду Цзиньшатань цюань ши сю син баоцзюань», 魚籃觀音二次臨凡度金沙灘勸世修行寶卷). Вероятно, этот текст представляет собой редакцию баоцзюань, основанную на простонародных рукописях. Такие тексты часто печатались городскими издателями начиная с конца XIX в., в особенности в печатнях, специализирующихся на так называемых шаньшу (善書, книгах, призывающих к добродетели); к ним относилось и издательство Ихуатан [11]. Дидактическое содержание «Баоцзюань о Гуаньинь с корзинкой рыбы» вполне соответствовало идеологической направленности этого издательства. Редакция этого баоцзюань в издании Ихуатан представляет собой расширенный вариант истории Гуаньинь с корзинкой рыбы по сравнению с рукописными вариантами этого текста того же периода (конец XIX – начало XX в.)[54]. Вероятно, сюжет представлен в обработке редактора – религиозного деятеля того времени.

В этой статье мы ограничимся рассмотрением рукописных вариантов «Баоцзюань о Гуаньинь с корзинкой рыбы». Мы используем в основном современные его варианты, которые видели у сказителей в окрестностях Чаншу. Один из них был опубликован в 2007 г. в собрании баоцзюань, исполняемых на территории современного Чжанцзягана, – рукопись 2000 г., переписанная Ся Гэнъюанем (夏根元, р. 1945) из деревни Шуантан (雙塘) в районе Ганкоу (港口) [12, с. 171–177]. Ся Гэнъюань обучался исполнению баоцзюань у старого сказителя из Ган-коу Цянь Сяояня (錢筱彥, 1932–2010), который начал учиться еще до 1949 г. [13, с. 1472–1473]. Таким образом, он продолжает старинную традицию исполнения рассказов из канона.

Для сравнения мы обращаемся к старинным рукописям баоцзюань с этим же названием. Одна из них, датированная 1935 г., хранится в библиотеке города Чаншу (вероятно, она принадлежала одному из местных сказителей)[55]. Самая ранняя из доступных нам рукописей, за авторством Чжан Чуньтая (張春臺), датирована 33 годом Гуансюй (1907 г.); она хранится в библиотеке Пекинского педагогического университета.

2. История сюжета «Баоцзюань о Гуаньинь с корзинкой рыбы»

В рукописях, происходящих из окрестностей Чаншу, рассказывается о том, как Гуаньинь решила спасти жителей окраинной