«Бог» Докинза. От «Эгоистичного гена» к «Богу как иллюзии» - Алистер Э. Макграт

– Why Memetics per se Has Failed to Produce Substantive Results // January 2005. [Электронный ресурс]: http://cfpm.org/jom-emit/2005/ vol9/edmonds_b.html (дата обращения 8 авг. 2014).

479

Edmonds B. The Revealed Poverty of the Gene – Meme Analogy.

480

См.: Dawkins R. A Devil’s Chaplain. P. 127.

481

Сам Деннетт разработал весьма умозрительное представление о меме практически без использования эмпирических доказательств. По сравнению с этой раздутой версией, представления Докинза значительно более скромны. – Прим. авт.

482

Dennett D. C. Darwin’s Dangerous Idea: Evolution and the Meaning of Life. New York: Simon & Schuster, 1995. P. 361. Стоит отметить, что гипотеза мемов все еще отстаивается Докинзом в книгах «Расплетая радугу» (С. 406–415) и «Бог как иллюзия» (С. 272–286).

483

Laland K., Odling-Smee J. The Evolution of the Meme // Darwinizing Culture: The Status of Memetics as a Science, edited by Robert Aunger. Oxford: Oxford University Press, 2000. P. 121–142, at 121.

484

Dennett D. C. Darwin’s Dangerous Idea. P. 361–362.

485

См.: Blackmore S. Memetics Does Provide a Useful Way of Understanding Cultural Evolution // Contemporary Debates in Philosophy of Biology / Ed. by F. J. Ayala, R. Arp. Oxford: Blackwell, 2010. P. 255–272. Wimsatt W. C. Memetics Does Not Provide a Useful Way of Understanding Cultural Evolution // Contemporary Debates in Philosophy of Biology. P. 273–291.

486

Перевод по: Докинз Р. Капеллан дьявола. С. 192.

487

См.: Докинз Р. Капеллан дьявола. С. 214.

488

Midgley M. Why Memes? // Alas, Poor Darwin: Arguments against Evolutionary Psychology / Ed. by H. Rose, S. Rose. London: Jonathan Cape, 2001. P. 67–84. Религиозную точку зрения см.: Bowker J. W. Is God a Virus?: Genes, Culture and Religion. London: SPCK, 1995.

489

В частности, см. сетование Сперберга на маргинализацию человеческой психологии в этой дискуссии: Sperber D. Why a Deep Understanding of Cultural Evolution Is Incompatible with Shallow Psychology // Roots of Human Sociality: Culture, Cognition and Interaction / Ed. by N. Enfield, S. Levinson. Oxford: Berg, 2006. P. 431–449.

490

Кто-то возразит, что бактериофаги являются примерами хороших вирусов, поскольку они заражают и уничтожают потенциально вредные для человека бактерии, но с точки зрения бактерии все выглядит несколько иначе. – Прим. авт.

491

Blackmore S. Why I No Longer Believe Religion Is a Virus of the Mind // The Guardian, September 16, 2010. [Электронный ресурс]: www.theguardian.com/com-mentisfree/belief/2010/sep/16/why-no-longer-believe-religion-virus-mind (дата обращения 8 авг. 2014).

492

Koenig H. G., Cohen H. J. The Link between Religion and Health: Psychoneuroimmunology and the Faith Factor. Oxford: Oxford University Press, 2002. P. 101.

493

Pargament K. I. The Psychology of Religion and Coping: Theory, Research, Practice. New York: Guilford, 1997.

494

Lynch A. Thought Contagion: How Belief Spreads through Society. New York: Basic Books, 1996.

495

Idem. An Introduction to the Evolutionary Epidemiology of Ideas // Biological Physicist. Vol. 3, no. 2. 2003. P. 7–14.

496

Basulto D. Have Internet Memes Lost Their Meaning? // Washington Post, July 5, 2013.

497

Shennan S. Genes, Memes and Human History: Darwinian Archaeology and Cultural Evolution. London: Thames & Hudson, 2002. P. 63. Более позитивную (и более проблемную) оценку мемов см.: Sterelny K. Memes Revisited // British Journal for Philosophy of Science. Vol. 57. 2006. 145–165.

498

К «новым атеистам» обычно относят авторов антирелигиозных бестселлеров, вышедших в 2000-е годы и выдержанных в довольно агрессивной и безапелляционной тональности. Помимо книги Р. Докинза «Бог как иллюзия», среди наиболее известных произведений этого направления можно упомянуть такие книги, как «Конец веры: религия, террор и будущее разума» (2004) Сэма Харриса, «Разрушая чары: религия как естественный феномен» (2006) Дэниеля Деннета и «Бог не любовь: как религия всё отравляет» (2007) Кристофера Хитченса. – Прим. науч. ред.

499

Перевод по: Докинз Р. Бог как иллюзия. М.: КоЛибри: Азбука-Аттикус, 2015. С. 58.

500

См.: Докинз Р. Бог как иллюзия. С. 271.

501

McGrath A. E. Luther’s Theology of the Cross: Martin Luther’s Theological Breakthrough. Oxford: Blackwell, 1985.

502

См.: Religion and the New Atheism: A Critical Appraisal / Ed. by A. Amarasingam. Leiden: Brill, 2010; Beattie T. The New Atheists: The Twilight of Reason and the War on Religion. London: Darton, Longman and Todd, 2007; Eagleton T. Reason, Faith, and Revolution: Reflections on the God Debate. New Haven, CT: Yale University Press, 2009; Hart D. B. Atheist Delusions: The Christian Revolution and Its Fashionable Enemies. New Haven, CT: Yale University Press, 2009 (русский перевод см.: Харт Д. Иллюзии атеистов. Христианская революция и ее новомодные критики. М.: Никея, 2021).

503

Dawkins R. Religion’s Misguided Missiles // The Guardian, September 15, 2001.

504

См.: Eagleton T. Culture and the Death of God. New Haven, CT: Yale University Press, 2014.

505

Shermer M. How We Believe: Science, Skepticism, and the Search for God. New York: Freeman, 2000. P. 16–31.

506

Примеры использования дарвинизма в атеистической пропаганде см.: Lustig A. J. Natural Atheology // Darwinian Heresies / Ed. by A. J. Lustig, R. J. Richards, M. Ruse. Cambridge: Cambridge University Press, 2004. P. 69–83; McGrath A. E. The Ideological Uses of Evolutionary Biology in Recent Atheist Apologetics // Biology and Ideology: From Descartes to Dawkins / Ed. by D. R. Alexander, R. Numbers. Chicago: University of Chicago