Правила Константинопольского синода 1276 года - Мария Владимировна Корогодина

75 об. Номоканон Иоанна Постника. Первая половина XVI в. 4°. 125 л. Рукопись вложена в Троице-Сергиев монастырь кирилло-белозерским иноком Арсением Одинцом. В правилах Константинопольского синода в статье 1 указан индикт 14. Библиография: [Иларий, Арсений, 1878, вып. 1, c. 342; Новикова, 2014, c. 198–199; Корогодина, 2017а, т. 1, c. 327, примеч. 12; Новикова, 2019, с. 9, 11].

РГБ, ТСЛ 793, л. 119–122. Сборник смешанного содержания. XVI в. 4°. 429 л. На свободных листах рукописи приписано «Сказание о Святой Горе» старца Исаии с датой 1579 г. В титульной части правил Константинопольского синода епископ Сарайский назван Феоктистом. Выпущены статьи 1, 4, 11–19, 30, 33. Чтения близки к К1, Р1. Библиография: [Иларий, Арсений, 1879, вып. 3, c. 222–227, № 793].

РГБ, Ундол. 35, л. 103–108 об. Сборник канонический и епитимийный «Тверские правила» с прибавлением «Слова обличительного на армены» Иоанна Никейского. Середина XVI в. 4°. 233 л. Текст правил близок к П1, О1, В1. В статье 1 указан индикт 14. Библиография: [Ундольский, 1870, c. 49–51; Викторов, 1870, c. 6; Корогодина, 2017а, т. 1, c. 356].

РНБ, Погод. 1565, л. 178–183. Сборник (строевский конволют). XVI и XVII вв. 4°. 208 л. Русифицированная версия правил Константинопольского синода, близка к К1. Правила Константинопольского синода сохранились в части начала XVII в., охватывающей л. 178–185 и включающей также сокращенный вариант послания митрополита Киприана новгородскому духовенству о церковных службах [РИБ, т. 6, стб. 235–238, № 29]. Пропущены статьи 17 (как в К1), а также 19–20, 22–24, 26, 29–30. Библиография: [Бычков, 1882, c. 118–123, № 32; Уо, 1976, c. 197; 1977, c. 146–147; Сиренов, 2006, c. 562–565]. Издано по данной рукописи: [РИБ, т. 2, c. 1–5, № 1].

РНБ, Солов. 1104/1213, л. 80–85 об. Требник. 1580-е годы. 4°. 375 л. Рукопись принадлежала игумену Соловецкого монастыря Иакову (1582–1597 гг.). Русифицированная версия правил Константинопольского синода, близка к C1. Пропущена статья 30 (как в С1). Библиография: [Порфирьев и др., 1898, ч. 3, c. 146–148, № 733; Кукушкина, 1971, c. 365; 1977, c. 87; Описи Соловецкого монастыря…, 2003, c. 240, № К75].

УрФУ, ЛАИ, Киров. 179р/5085. Сборник, фрагмент. XVII в. 8°. 1 л. Русифицированная версия правил Константинопольского синода 1276 г., с сокращениями. Фрагмент текста со слов: «митрополит и предстоящим ту попом и дьякономъ избранным…» (intitulatio) до слов: «…и будут и попови мнози» (2 статья). Библиография: [Каталог ЛАИ УрФУ, 1997, c. 67, № 551].

Мѣсяца[258] августа[259] 12, въ[260] дьнь[261] срѣда[262], индикта[263] 4[264], сѣдящимь святым[265] патриархом въ мѣстѣ своем[266] въ црькви святыя Софиа: Антиохиискому[267] и Констандинаграда патриарху[268] Иоанну[269], и съ ними[270] митрополити[271] Халкыдоньскыи Николае, Афинѣискыи Ме[ле]нтии[272], Ахираискыи Лаврентии и Визиискыи[273] Иоаннъ[274], Дерескыи[275] Констандинь, Лефадьскыи[276] Софронии и въсеа Руси Максимь[277], и прѣдстоащимь ту избраннымь[278] попом и диакономъ, и благочьстивыи[279] епископь[280] Сараискыи Фегностъ[281], сѣдящу въ съборѣ смѣрению на//(л. 117 об.)шему, и положилъ[282] посрѣдѣ нас въпросы нѣкыя[283] и отвѣт[284] въсѣкому[285] подобень[286] въпросу прия, яже[287] суть сице.

Въпросиль[288], въ кыя дни[289] подобает и в годы[290] чьсти святителю[291] Евагелие[292]? Отвѣт[293]. Четырижда в лѣто, рекше Страстныя[294] неделя[295] въ[296] великыи[297] четверток 1 Евагелие, и на Пасху на литургии и на вечерни, въ пръвы дьнь[298] септября[299] месяца[300], егда ходят[301] съ кръсты. [Се же][302] игуменомь. Въ великыя праздникы да чтутъ, при инѣх попѣхь не чтутъ, развѣ нужда.

Въпрос[303]. О кръщении[304]. Коликажды подобаеть измолвити[305] молитвы, кръщающе[306] человѣка? Подобает ли многымъ попомъ кръстити или[307] единому[308]? //(л. 118) Отвѣт[309]. Подобает[310] единою[311] измлъвити[312] молитвы и[313] единому попу[314] кръстити[315]. Аще ли случится[316] многымь дѣтемь быти[317], и будет[318] поповь[319] много[320], да кръстять къждо о[321] себѣ дѣтища[322]. Аще будеть дѣтии много и[323] единь попь, да изъмлъвит[324] единою молитвы над всѣми дѣтми и погружает по 3-жды къждо дѣтя[325], глаголя: въ имя Отца, и второе[326] и[327] Сына, 3-е[328] и[329] Святаго Духа.

Въпрос[330]. Пѣти ли въ Великыи пяток службу? Отвѣть[331]. Святыми отцы уставлено есть[332], службы въ том дни[333] нѣсть.

Въпрос[334]. Достоит[335] ли двѣма агньцема служити? Отвѣтъ[336]. //(л. 118 об.) Не тъкмо единым[337], но и двѣма[338], и треми, аще приключится[339] многымь попомъ быти, но когда будет святое възношение, да възимаетъ[340] единь агнець великыи, да тѣмъ възношениемъ[341] въси свящаются[342].

Въпрос[343]. Когда[344] херотонисати[345] попа, от котораго агньца дати ему, лзѣ ли[346] от великаго агньца? Отвѣт[347]. [Неподобно дати от великого агньца][348] прѣжде священиа новосвященному, но от инѣх, иже[349] суть на[350] инѣх дискосѣх[351], да от тѣх агнець[352] дати[353] ему[354].

Въпрос[355]. Аще приключится[356] святителю служити литургиа[357], а не будет диакона, а поповь будет много, лзѣ ли ему служити? //(л. 119) Отвѣт[358]. Аще будет нужда, а не будет диакона[359], да поеть с попы[360].

Въпрос[361]. Аще будут[362] попове[363] мнози[364] въмѣстѣ[365], а не будет диакона посрѣдѣ их[366]? Отвѣт[367]. Достоитъ имъ служити[368], единь попь от них[369] октению молъвит[370], въ олтари стоа[371], а вонъ не выходя[372].

Въпрос[373]. Подобает ли игуменомь[374] служити[375] съ рипидами[376] ли Трисвятое пѣние пѣти въ олтари[377]? Отвѣт[378]. Сего божествении и святии[379] канони не възбранишя: с дары да носятъ, а осѣнениа да не творят, въ том волень[380]