Диалог с Богом. История противостояния и взаимодействия человечества с Творцом - Джордан Питерсон

страх, чтобы ваша тревога и ваш энтузиазм идеально уравновесились. В такой позиции вы бдительны и настороженны, вы отмечаете проблемы, но предпочитаете идти вперед; вы готовы парировать, наносить удары и танцевать. Это означает, что вы в оптимальном положении, – если вы можете играть с горизонтом будущего, у вас действительно все хорошо.

Если мы вступаем во взаимодействие с этим горизонтом именно так, то он эквивалентен изначальному хаосу, описанному в первых стихах книги Бытия. Мы направляем свой взгляд на темные воды и благодаря сходству с Логосом приводим в бытие (в чем нам помогают исследование, воображение, мышление и речь) обитаемый мир, который хорош или хорош весьма, – в точности соразмерно тому, насколько верен наш прицел. Так в каждом из нас непрерывно проявляется Божественное Слово, породившее мироздание, когда начались само время и пространство. Так в первых же строках Библии описан дух наивысшего – исходное проявление духа единого Бога. Это поразительная, революционная идея, упорядочивающая мир, рождающая цивилизацию, – идея, без которой невозможен оптимальный порядок в душе и в обществе. Снова повторим, что именно из предположения о внутренне присущей нам ценности мы выводим бесконечное множество естественных прав (и естественных обязанностей, о которых мы так склонны забывать).

Стоит сказать и о том, что эти права и обязанности не налагаются на нас каким-либо общественным контрактом и не даны нам всеведущим, вездесущим и всемогущим государством. Напротив, они представляют собой сокровенное отражение того, благодаря чему государство может появиться на свет, стать долговечным и уберечь себя от падения в анахронизм, слепое безрассудство, гигантизм и тиранию, – падения, которое в ином случае становится неминуемым. Эти права и обязанности изначальны, как и Логос, их истинный источник. Они самоочевидны, они – подлинное основание всего, в том числе и любого возможного государства, способного устанавливать или отвергать какие-либо права. Итак, дух, который служит связующим звеном бытия и становления, существует исконно, присутствует в настоящем, придает облик будущему и пребывает в нас или даже становится частью нашего характера (если только мы это позволим).

Мы «имеем права». Почему? Давайте представим, что общество, традиция и закон мертвы – в прямом смысле слова. Они – просто осколок прошлого. Они неизменны и незримы, они – определенность, устремляющая нас к высшему. Именно их можно принять как данность, и предсказуемость позволяет отгородить их от сознания – к которому, напротив, взывает будущее, проявляющее себя в настоящем; именно потенциал грядущего становится очевидным в театре сознания. Это вечный поток вод хаоса и жизни, устремляющийся в мертвый, но необходимый фундамент традиционной достоверности. Что – или кто – управляет этим будущим? Локус сознания. Индивид. Дальновидность и отважная дерзость каждой отдельной души. Истинно этичное стремление человека. Личная способность воображать, думать и общаться (все это – варианты внутренне присущего Логоса). Именно суверенная личность придает облик неопределенному будущему и потенциально управляет им – или, что более точно, таким господином является сознание, проявляющее себя в личности.

Общество может адаптироваться к будущему только в той мере, в какой оно заботится о мыслях и мечтах своих граждан – иными словами, об их Логосе – и сводит их представления о мире в единое целое. Те, кто стоит во главе, должны служить этой божественной индивидуальности и воспитывать ее, как родители – свое дитя; объединять и сосредоточивать все, что имеет к ней отношение; узнавать о ее мудрых и дальновидных желаниях и потребностях, сочетать их воедино и сообщать о них другим; и преображать закон – необходимое, но мертвое прошлое – в живое и направляющее Слово. Истинный предводитель, исполняя свой долг, смотрит в бездну – в страдание тех, кто наделил его властью; находит великих героев прошлого, увядающих в преисподней; узнает, освобождает и обновляет неизменно умирающего Отца, объединяя прошлое с настоящим; и дает новую жизнь тому, что было установлено прежде, а также представляет его в новом свете. Это вечная история, и она уже происходила, происходит и будет происходить в любом человеческом будущем, о котором мы способны помыслить. Древние египтяне знали это, когда поклонялись богу Гору, великому внимающему оку – силе, противостоящей хаосу и злу и возрождающей Осириса, бога государства, заточенного в подземном царстве и изнемогающего в своей слепоте. Если государство не уделит внимания мечтам и мыслям своих граждан и будет лишь подтверждать свое мертвое прошлое, его ждет паралич. Дальновидный искатель истины – провидец и прорицатель – всегда восстает против стагнации и тирании, и даже для того, чтобы поддержать себя и возрасти, государство должно покориться Логосу личности. Это не просто идеология, не относительная истина. Это должно быть первостепенным – в полном смысле слова – чтобы мы никогда не познали ада. Именно отрицание и искоренение индивидуального Логоса породило тиранические тоталитарные режимы XX столетия. Мы пока еще не преодолели ни одержимость жаждой власти, ни гедонистические восторги, которые сулит нам этот соблазн. Это не значит, что граждане вольны делать все, что им угодно. Границы дозволенного можно определить в зависимости от потребности государства в творческом, обновляющем и деятельном видении каждого индивида. Однако в равной степени и индивид должен жертвовать своей изолированной и «атомизированной» индивидуальностью ради традиции – это свидетельствует о зрелости, и это объединяет нас как коллектив.

В соответствии с этим представлением, государство не предоставляет гражданам свободу. Если людям запрещают обращать на что-то внимание и говорить правду, государство коснеет – со свободой приходится считаться – увядает и умирает в пароксизмах обреченной, упаднической лжи. Эта победа сродни злому брату короля – порочному, обидчивому, самолюбивому дяде изгнанного, но истинного принца, – и она ужасна, поскольку готовит почву для чумы, стагнации и исчезновения самой воды жизни. Это правда, которую не в силах скрыть никакие релятивистские возражения. Отношения государства и гражданина в силу необходимости взаимны – и не существует такой формы, при которой государство было бы явлением высшего порядка, хотя оно и обеспечивает необходимую стабильность. Без индивида – одним словом, без вас, воплотившего в себе должный этос, – механизмы государства, страшно проскрежетав, замрут. Род человеческий, по крайней мере в лице его лучших представителей, после мучительных проб и ошибок определил, что тирания и рабство неправильны по сути, поскольку противятся этому принципу. Тиран подавляет и пытается вытеснить Логос, в то время как его рабы слишком запуганы и ленивы, – а если по правде, то слишком самонадеянны и маловерны, – чтобы этот Логос проявился в них. Это угнетение и эта рабская зависимость служат как индивиду, так и государству – и не просто «обрекают на гибель», если под гибелью понимать простую смерть, но порождают ад