Сновидения и способы ими управлять: практические наблюдения - Леон Гервей де Сен-Дени

прозвучало, как я оказался в густом лесу, и что сама девушка превратилась в небесную голубую птичку, сидящую на моём плече, не далеко от моего уха и также около моих губ»[121].

Причиной всей этой метаморфозы явилось слово Сильвия, но простых этих наблюдений ещё не достаточно. Ещё нужно заметить в этих примерах, как и в последующих, следующие два уже упоминаемых факта, но которые не помешает напоминать всякий раз, когда о них напоминает новый пример. А именно:

1) Для того чтобы ткань сновидения была действительно непрерывной совсем не обязательно, чтобы она была логически последовательной; другими словами, можно резко переходить от одной картины к другой, совершенно отличной, благодаря прямой связи идей, какими бы нелогичными они ни казались; и, как следствие, видимая прерывистость в видениях, составляющих сновидение совсем не доказывает, что имеется настоящее прерывание в их развёртывании.

2) Что ум никогда не удивляется, когда осуществляются переходы в силу ассоциаций этого рода, хотя бы, сквозь эти быстрые изменения, проходила главная идея, которая им владеет и которую он приспосабливает к самым нелогичным обстоятельствам.

В последнем из рассказанных сновидений, главная идея — идея девушки — произвела на меня сильное впечатление, так что воодушевление, которое она породила во мне не могло стереться так же быстро как и простые видения. Поэтому я продолжал с нею разговаривать, что я делал с крайней осторожностью, боясь, что она испугается и улетит. Я даже её поблагодарил за такое изменение вида, что позволило нам пребывать дольше вместе без возбуждения неуместного влечения. И когда клюв этой птички проскользнул между моими губами, я убедился в той огромной роли, которую играет воображение в наших радостях, ибо я так ощутил этот страстный поцелуй, как в реальности.

Вкусовые воспоминания, равно как осязательные и обонятельные могут иногда сочетаться со зрительными и приводить, тем самым, к сложным представлениям, которыми управляет абстракция. Так, мне снится, что я держу фрукт; я подношу его к губам; но у него нет вкуса, и я чувствую, что его плоть жилистая и сухая; я мысленно сравниваю его с комком морских водорослей. Происходит переход — я верчу в своих руках комок морских водорослей.

Такие примеры можно умножать без конца.

Абстракции чисто абстрактного порядка.

Независимо от чисто душевных идей, таких как благородство, жалость, смелость, страх и т. п., и чисто умственных, таких как идеи величины, малости, неравенства и т. п., ум образованного человека имеет дело ещё с огромным числом идей более-менее сложных, проистекающих из условий социального положения, как то: верования, традиции, символы и т. п. Все эти идеи могут дать место таким абстракциям, которые в противоположность абстракциям качеств чувственного порядка, я буду называть абстракциями чисто абстрактного порядка.

Если мне снится портрет святого Петра, например, и если мой ум берётся абстрактно рассматривать религиозность сюжета, это может привести к тому, что я перенесу эту идею на какого-то набожного человека из среды моих знакомых, о ком лишь одна эта абстракция заставит меня подумать.

Я произвольно помещу в этот класс абстрагирования одну очень частую в сновидении операцию ума, благодаря которой мы переносимся в ситуацию, которую мы сначала видели вне себя. Так, мне сниться ссора между двумя людьми. Я занимаю сторону одного из них; я думаю, что сказать, если бы я был на его месте; и почти в тот же миг я говорю от себя, ибо я заместил личность того, чью сторону я принял, и из зрителя — я стал актёром.

Я присутствую, в сновидении, при каком-то несчастном случае; положение раненого вызывает у меня глубокую жалость. Я представляю себе, какие страдания он, должно быть, переживает, и теперь уже Я являюсь раненным.

Мне сниться какой-то криминальный процесс. Я вспоминаю преступление, не думая об убийце, которого я, впрочем, никогда не видел, и о котором у меня нет ни единого представления. Я представляю себе, насколько, должно быть, ужасно иметь на своей совести такой поступок. С этого момента я отождествлён с мучениями того, кто мог это совершить. Если бы это был я! Это уже я. Я убегаю, я боюсь быть узнанным. Я с ужасом вспоминаю все обстоятельства убийства, и чувствую угрызения.

Иногда ум переходит от абстрактных идей к чувственным и наоборот. Вот два тому примера:

«И вижу в сновидении бюст Наполеона; его неутолимая жажда кровавых сражений абстрактно предстаёт перед моим умом. Затем я вижу поляну, покрытую трупами — картина, которая, в свою очередь, напоминает мне об описании Собора Парижской Богоматери, и вот я перенесён в оссуарий Монфокон»[122].

«Мне снилось, я был на постоялом дворе, где породистые лошади и ломовые кони толклись вокруг водопоя. У меня в уме возникла идея неравенства заботы, уделяемой этим лошадям и налагаемых на них трудов; я тотчас же перенёс эту абстрактную идею неравенства на поведение возле источника воды. Я только что видел устройство для водопоя с четырьмя свинцовыми трубами одинаковых размеров, а теперь эти трубы показались мне все четыре неравной длины».

Абстрагирование настолько частая операция ума, что трудно, я думаю, при тщательном анализе более-менее продолжительного сновидения не найти много тому примеров. Впрочем, большинство наших сновидений подобны очень сложным химическим смесям. Но цель не в том, чтобы найти все их компоненты, а в том, чтобы отыскать те, которые представляют какой-либо интерес.

Глава 8

Разные наблюдения, подтверждающие предшествующие, или проясняющие некоторые последние предложения

О различных гипногогических видениях. — Новые примеры способа, каким сцепляются идеи, и каким образы сплавляются, преобразуются и замещают друг друга. — Переходы посредством подстановки персонажей очень часты в наших сновидениях. — Они иногда переносят на личность того, кто сновидит, действие, которое он сначала видел вне себя. — Странные и бессвязные на первый взгляд сновидения, которые, однако, объясняются очень легко ранее изложенными принципами. — Главная идея, проходящая сквозь многочисленные вторичные идеи. — Две идеи, идущие бок о бок. — Сюрприз, который может нам доставить, в сновидении, наша собственная память. — Двоедушие. — Логика сновидений. — Иллюзии, от которых трудно защищаться. — Рассказы многочисленных непрерывных сновидений, когда можно применить некоторые принципы, изложенные в этой книге, в том, что касается средств вызывания или уклонения от некоторых видений и наблюдения за собой в сновидении. — Последние извлечения из моих тетрадей, содержащие некоторые отдельные наблюдения.

По мере моего продвижения в этой работе, я извлекал из дневников своих сновидений наблюдения, которые казались мне наиболее подходящими для освещения тех или иных вопросов, которые один за другим я пытался прояснить. Так что у меня