Отель «Война»: Что происходит с психикой людей в военное время - Арлин Одергон

Но Соломон знал, что в момент наивысшего накала страстей, когда возникает угроза жизни ребенка, появляется другая справедливость и особое материнское отношение. Мать предпочтет спасение ребенка удовлетворению собственного желания быть рядом с ним. Вот только остается открытым вопрос, что же делать с той частью нашего существа, которая разрубила бы – и рубит – ребенка пополам, с тем нашим «я», которое еще не является «настоящей матерью». Этому нашему «я» требуются забота и опека; ему нужно, чтобы его историю выслушали и указали пути решения проблемы ответственности в интересах нашего устойчивого развития.

От нюрнберга к саморефлексии

После Второй мировой войны на Нюрнбергском процессе нацисты утверждали, что просто делали свою работу, исполняли приказ. И пожалуй, самым страшным в этом было как раз отсутствие какой бы то ни было рефлексии, проблесков сомнения в правильности содеянного, угрызений совести или душевных мук[77].

Современная история получила новый пример жуткой способности человека исполнять приказы. Важные этические дискуссии возникают именно тогда, когда мы перестаем понимать, что выполнение чужих приказов не освобождает от личной ответственности. Этические дискуссии о личной и коллективной ответственности лишь недавно начали звучать в обществе. Что же это значит для тех из нас, кто следует логике большинства, не слишком часто задается вопросами и не желает во все вникать? Для тех, кто не особо заинтересован («это всего лишь политика»), растерян («получить достоверную информацию слишком сложно») или потерял надежду («я все равно ничего не могу изменить»)? Такое отношение может привести к грубым нарушениям прав человека. Но можно ли расценивать его как преступление?

Можно сказать одно: если в обществе не ведутся подобные дискуссии, то мы сами таким образом творим несправедливость по отношению к самим себе. Чтобы содействовать развитию диалога об ответственности, нужно формировать в умах осознание положения, в котором мы находимся. Благодаря этому мы сможем разрешать конфликты, а не увязать в них. В обществе есть потребность обсуждения этических и правовых проблем, вопросов наказания, репараций, амнистии, неоднозначности правды, заполнения информационных пробелов, а также вопросов индивидуальной и коллективной ответственности. Многим из нас нужна саморефлексия – внутри себя, в наших собственных отношениях, организациях и сообществах.

Об истории, отношениях и возвращении к реке

Во время форума в Хорватии одна из участниц, обычно выступавшая очень уверенно, вдруг стала запинаться, а голос у нее задрожал. Она рассказывала об огромной работе, которую они с группой проделали для того, чтобы обеспечить ответственность, примирение и построение устойчивого сообщества. Женщина объяснила, что высоко ценит дружелюбие и доверительность, которых они смогли достичь с участниками этого форума и с теми, кто посещал другие форумы. И добавила, что эти отношения для нее чрезвычайно важны. Но ей необходимо знать: если, не дай Бог, подобная ситуация повторится, – смогут ли они теперь рассчитывать и положиться друг на друга, на свою дружбу и проделанную работу? И тогда другая участница резко ответила: «Как вы могли усомниться в нашей дружбе и допустить, что нас снова смогут разделить после всего того, что мы вместе пережили на этих форумах?» Задавшая вопрос женщина сказала, что не сомневается в дружбе и отношениях, которые перешагнули этнические и национальные барьеры и возникли из опыта совместного решения самых горячих и сложных конфликтов, – но хочет подчеркнуть, как важно помнить о существовании национальных и этнических различий и о непростой истории своего народа, будь ты хорват, серб, босниец, венгр, цыган, еврей или кто-то еще.

Я помню, как эти две отважные женщины встали с мест и обнялись. И каждая из них несла с собой важную для всех идею ответственности и любви. Женщина, которая спросила, могут ли они рассчитывать в дальнейшем на взаимную поддержку вне зависимости от политических изменений, своим вопросом хотела подчеркнуть, что отношения и сложившуюся общность нельзя воспринимать как данность. Сильные чувства и дружба, возникшие в результате тщательной проработки проблем, которые в свое время разделили целые сообщества, привели к пониманию того, что сердце должно быть зорким, а отношения – осознанными. Отношения и сообщества будут в большей безопасности, если мы будем осознаем нашу непохожесть, беречь нашу общую историю и нести ответственность друг перед другом.

То, что ответила этой женщине подруга, было не менее значимым. Она призывала неусыпно следить за тем, чтобы призраки недоверия не разрушили построенное с таким трудом. Пришло время осознать, чего мы добились как личности в отношениях и в создании общности. Это тоже своего рода способ критически оценить результаты и зафиксировать достигнутое. В этом регионе сомнениями людей умело воспользовались, чтобы настроить их друг против друга, превратив их жизни в ад. Мы можем не допустить повторения истории, но для этого должны работать над тем, что ежедневно происходит в наших сердцах, в наших взаимоотношениях и в том, как мы ведем себя в обществе, отмечая изменения и следя за новыми обстоятельствами, в которых оказываемся, когда перестаем воевать.

Часть II

Террор и нерушимый дух

Глава 5

Террор

Чтобы вселить страх в отдельных людей, группы или общество в целом, необходимо знать, что этими людьми движет. Тактики террора разрабатывались с глубоким пониманием индивидуальной и коллективной психологии и использовались на протяжении всей истории и во всем мире. Военачальники и правительства применяют тактики террора ради обретения и утверждения своей власти, запугивая собственных граждан и соседей. Термином «терроризм» обычно обозначают тактики террора, которые применяют с политическими целями группы людей, не обладающих государственной властью.

Тактики террора предполагают создание атмосферы страха и нестабильности или использование для подавления свобод и утверждения во власти уже имеющейся нестабильности и потребности людей в безопасности. Тактики террора включают в себя демонизацию врага и дегуманизацию отдельных людей и групп, а также пытки, имеющие целью сломить силу воли. Тактики террора предполагают также притупление чувствительности к зверствам, узаконивание нарушений прав и преследование лидеров, стремление уязвить душу сообщества, использование дезинформации, чтобы подавлять других, господствовать и провоцировать насилие. Эту часть книги я начну с рассмотрения целей и определения террора. Затем мы поговорим о специфической динамике каждой из тактик террора и приведем примеры их использования.

Тактики террора затрагивают всех нас в большей степени, чем мы себе представляем. Мы участвуем в запугивании и устрашении, когда думаем, что у нас нет выбора, информации и влияния, когда подавляют нас или когда мы сами являемся частью группы, оказывающей давление на других.

Мировоззрение, основанное на понятиях власти (когда одна сторона обязательно доминирует над другой), возможно, исчерпало свой ресурс. Такая картина мира приводит к унижению и террору. Мы поговорим о том, что тактики террора разрабатывают люди, хорошо знакомые с нашей индивидуальной и коллективной психологией, и о том, как не содействовать этой чудовищной системе и не воспроизводить ее, а уважать настрой, помогающий противостоять ей и побеждать ее.

Цели террора

Цель терроризма – дестабилизация общества. Государственный террор используется для того, чтобы дезорганизовать социальные движения или революционные группы, свести на нет их влияние и противостоять их движущей силе, появления которой боится государство или которая уже существует в действительности. Терроризм нацелен на широкую аудиторию, он стремится быть увиденным и услышанным[78] любой ценой. Государственный террор тоже нацелен на самые разные слои общества; он призван дать понять, что диссидентские движения будут подавлены любым путем и любой ценой. На протяжении всей истории человечества тактики террора применяются правительствами и военачальниками, стремящимися к власти или находящимися при ней. При этом они стараются подавить дух и способность к сопротивлению реальных, потенциальных или воображаемых врагов, будь то граждане их собственной страны или соседи.

Империи и авторитарные режимы всегда использовали силу и запугивание ради своих идеологических целей. В прошлом столетии совершались чудовищные жестокости – от завоевания Европы нацистами и холокоста до сталинских репрессий в бывшем Советском Союзе, «культурной революции» Мао, опустошения Вьетнама, похищения людей и террора в Центральной Америке, убийств и зверств в Восточном Тиморе, геноцида в бывшей Югославии и Руанде, насилия на Ближнем Востоке – список можно продолжить. Международное