Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер

случае отец, делая своему юному сыну выговор, напоминает ему о принесенных ради его блага жертвах, указывает, в чем должна выражаться его признательность за них, и требует от него в силу естественного и разумного отцовского желания по крайней мере молчаливого признания неоспоримого факта, если уж он не способен ни к чему большему, – то отцовские речи часто не вызывают у сына тех чувств, какие должны бы вызвать. В большинстве случаев на родителей смотрят как на законный источник благ, на который можно рассчитывать во всем и по отношению к которому не существует никакого долга.

И таково действительно и есть примитивное отношение детей к родителям. Такова связь между каждым поколением и следующим за ним во всем вообще животном царстве. С неутомимой энергией и неусыпной заботливостью воспитывают родители своих детей до их зрелого возраста, и дети, неспособные понять того, что для них было сделано, неспособны также и к ответному чувству. Эта животная форма родительских и сыновних отношений в значительной степени удержалась и у людей.

Часто в том возрасте, когда молодые люди должны уже быть способны к самостоятельной жизни, они постоянно требуют помощи у стариков, и если не получают того, чего просят, то выражают свое неудовольствие в не совсем почтительных словах. Правда, сознание о громадном долге детей родителям и вытекающих из него обязанностях высказывалось иногда с давних пор, о чем свидетельствуют следующие слова египетского мудреца Ани: «Ты был отдан в школу, и в то время как ты учился грамоте, она (мать) аккуратно приходила к твоему учителю и приносила для тебя еду и питье из дому. Ты стал теперь взрослым мужчиной, ты женился и имеешь свой дом, но ты не должен никогда забывать о том тяжелом труде, который перенесла твоя мать, и о всех ее благодетельных заботах о тебе. Остерегайся, чтобы у нее не было причины жаловаться на тебя, и опасайся, чтобы она не воздела свои руки к Богу и чтобы Бог не услышал ее молитвы» (The Hibbert Lectures, 1879).

Но хотя обязанности детей по отношению к родителям и признавались всеми, но в действительности мало чувствовались и теперь еще очень недостаточно чувствуются, и до сих пор дети все еще недостаточно сознают свою обязанность возвратить долг родителям.

§ 440. Общераспространенное понятие о сыновней благотворительности недостаточно широко. Все, исключая самых бесчеловечных людей, чувствуют, что нужно охранять родителей от нужды и прямых физических лишений, но немногие чувствуют обязательность постоянного внимания, снисходительности в мелочах и проявлений привязанности, которые в действительности являются обязательными. Необходимая взаимность охватывает не только материальные, но и нравственные блага и предполагает такое старание сделать родителей счастливыми на старости лет, которое соответствовало бы стараниям последних сделать счастливыми своих детей во время их детства.

Немногие стороны человеческой природы в настоящем ее виде так несовершенны, как эта сторона. Хотя у цивилизованных народов стариков не бросают на произвол судьбы и не предоставляют им умирать от голода, как это делается у диких племен, но тем не менее им предоставляют угасать в условиях, которые, выражаясь фигурально, могут быть названы нравственным голодом. Оставляемые своими детьми поочередно, по мере того как они вступают в брак, родители часто вынуждены под конец жизни вести почти или совершенно одинокую жизнь. Лишенные уже той энергии, которая необходима, чтобы испытывать удовольствия, доставляемые деятельностью, не пользуясь и пассивными удовольствиями, доставляемыми общением с кругом знакомых, они страдают от скуки и однообразия жизни. От времени до времени, то тот, то другой из детей навещает их ради внешнего выполнения сыновнего долга и ради успокоения своей совести в том случае, когда обладает настолько симпатической натурой, чтобы чувствовать ее угрызения; но дети редко обнаруживают достаточно сердечности и внимания, чтобы сделать настолько отрадными последние дни жизни родителей, насколько это необходимо, так как эти последние дни должны быть вознаграждением за хорошо прожитую жизнь и хорошо выполненные обязанности.

Требование сыновней благотворительности является вопиющей необходимостью, и вместе с тем нельзя указать того пути, которым можно было бы достигнуть его выполнения. Оно не может, в сущности, исходить от самих стариков, так как они являются лицами благотворимыми. От самой же молодежи мы не можем ожидать проявления в достаточной степени сыновней благотворительности, так как потребность в ней предполагает недостаток с их стороны чувства, которое создает эту потребность.

Официальные же проповедники нравственности редко касаются этого предмета, а если и касаются его, то без надлежащего результата.

Если те лица, на чьей обязанности лежит внушать людям правила поведения, не выполняют ее должным образом по отношению к сыновней благотворительности и недостаточно настаивают на ней в интересах родителей, то тем менее они настаивают на ней в интересах самих детей. Относясь небрежно к своей обязанности поддерживать права отцов и матерей по отношению к детям, они предоставляют последним страдать на склоне лет от сознания, что они не выполнили своих обязанностей, когда уже нет более возможности их выполнить, и оставляют их в добычу тягостных мыслей о безотрадности последних дней жизни тех, о ком они должны были нежно заботиться, о той безотрадности, которую они начинают сами переживать, когда их собственные последние дни жизни становятся столь же безотрадными.

IV

Помощь больным и пострадавшим от несчастного случая

§ 441. Это заглавие относится отчасти к содержанию трех предыдущих глав, так как и родительская, и сыновняя, и супружеская благотворительность требует внимательных забот о том из членов семьи, который страдает от болезни или несчастного случая. При естественном порядке вещей дом становится в случае надобности больницей, а члены семьи – сиделками.

Если благотворительность предписывает помогать в случае болезни или несчастья лицам, стоящим вне семейной группы, и притом даже с риском пострадать самому, то, без сомнения, она предписывает то же и относительно членов семейной группы. И если (как мы уже видели) охрана мужем жены требуется как необходимое условие для продолжения рода (так как род должен страдать, если мать беззащитна), то по той же причине требуется и заботливое отношение к жене, когда она почему-либо лишается сил. Равным образом необходимы, в свою очередь, и заботы жены о кормильце семьи как условие благосостояния последней. Тем очевиднее еще обязательность тщательного ухода за больными детьми: обязанность ходить за ними во время болезни составляет часть общей обязанности родителей употреблять все средства, чтобы вырастить их. Только по отношению к родителям, обиженным детьми, которых они воспитали, мы лишены возможности сказать, что благоденствие рода требует заботы о них. Здесь обязанность вытекает из того