Вещь и имя. Самое само - Алексей Федорович Лосев
120*
«Разность» рассматривается Гегелем в «Науке логики» [10, V, 491 – 498].
121*
Коген Герман – см. комм. 70* к ВИ.
122*
Наторп Пауль – см. комм. 70* к ВИ.
123*
Учение новоевропейской философии об «интеллектуальной интуиции» восходит к представлению Эпикура об «образном броске мысли» (επιβολη), который позволяет воспринимать (аналогично зрению) предметы мысли [см.: Диоген Лаэртский, X 50 – 51; 88, 13; 14, 52, 341], опирающемся на представление о своеобразной «наглядности мысли» [49, 6, 422]. Подробнее об использовании указанного термина при описании познания Единого см.: [89, 62 – 66]. Тщательный историко-философский анализ рассматриваемого вопроса проведен в работе: Асмус В.Ф. Проблема интуиции в философии и математике. Очерк истории: XVII – начало XX в. Μ., 1965.
124*
«Сходство» Гегель рассматривает в § 118 «Энциклопедии».
Сноски
Примечания
1
Здесь и далее примечания см. в конце книги.
2
О месте «Кратила» в системе Платона см. мою работу: Очерки античного символизма и мифологии. 1928, т. 1.
3
Некоторые замечательные тексты из Платонова «Кратила» вместе с кратким изложением учения Прокла об именах я привел в «Античном космосе», Μ., 1927, 321 – 331.
4
См. <в рукописи пропуск. – А. Т.-Г.>, где дана Поттом целая история языкознания.
5
В трудах, собранных во 2 томе его сочинений. Собр. соч. Μ., <1875>.
6
Во многих трудах и главным образом в «Мысли и языке». Μ., 1913.
7
Кроме того, обзор главнейших современных работ по философии языка см. в журнале Kantstudien.
8
Интересующихся тем, как диалектически выводятся эти категории (я их называю интеллигентными категориями), можно отослать к моим книгам: «Философия имени», § 13, и «Диалектика художественной формы», гл. 3.
9
Опять-таки, если угодно иметь точную диалектическую формулу личности, прошу обратиться к указанным выше моим книгам и местам из них. Здесь я ограничиваюсь ссылкой на общечеловеческий опыт личности, какие бы теории личности вообще ни существовали.
10
О диалектической необходимости мыслить в смысле три начала см. в моих работах: «Античный космос и соврем<енная> наука». Μ., 1927, гл. 4 – 6; эта диалектика проведена также по всей «Филос<офии> имени». Μ., 1927, и по всей «Диалектике художественной формы». Μ., 1927. Там же везде присоединяется и особое «четвертое» начало (о неединосущности его первым трем см. в «Ант<ичном> космосе», стр. 89 – 91).
11
Диалектика художественной формы. Μ., 1927. С. 164 – 171.
12
Более подробную диалектику символа я давал уже не раз в других своих работах, – в «Античн<ом> косм<осе>».
13
Литературу сравнительно-мифологической школы см. в статье Е. Кагарова «Очерк современного состояния мифологической науки» (Вопросы теории и психол. творчества. Под ред. Б.А. Лезина. Харьков, 1914, 304 – 320).
14
Об этом исследовании см. подробную статью С.Н. Трубецкого «Новая теория образования религиозных понятий» (Собр. соч. Μ., 1908. II 539 – 574).
15
Sepher Ha Zochar. Le livre de la splendeur, doctrine ésotérique des Israélites. Traduit pour la première fois sur le texte chaldaïque et accompagné de notes par. J. de Pauly. 6 voll. Paris. 1905 – 1911. Я перевожу по сокращенному изданию de Pauly – Le livre du Zochar, publ. par E. Fleg. Paris, 1925, 29 – 51 и 62 – 70.
16
Т.е. из первой Зефиры, Короны (Kether).
17
Существа, описанные в видении Иезекииля I, 5 сл.
18
Божественное имя из четырех букв, произносить которое запрещено (по-русски пишется и читается «Иегова»).
19
Русский перевод Библии: «их».
20
В русской Библии: «Ибо часть Господа народ Его».
21
Элогену означает: «наш Элогим» (Бог).
22
Слово «беха» составлено из буквы Каф = 20 и Бет = 2.
23
В русской Библии: «Тобою будет благословлять Израиль».
24
Тот, кто желает ознакомиться более подробно с учением об Имени Иисусовом и о его значении в молитве, должен читать сочинения еп. Игнатия (Брянчанинова) который, являясь самым замечательным и чуть ли не единственным духовным писателем в России в XIX в., подробно развил учение об умно-сердечной молитве и о непрестанном призывании Имени Божия (Соч<инения> Игнатия Брянчанинова. 5 томов. СПб., 1905. Важны в особенности первые два тома).
25
После этого – следовательно, по причине этого (лат.). – Ред.
26
Так в рукописи. – Ред.
27
В рукописи: будь то оно. – Ред.
28
В рукописи: сущность. – Ред.
29
Так в рукописи. – Ред.
30
Особого рода, своеобразное (лат.). – Ред.
31
В рукописи – различия. – Ред.
32
В рукописи – вещь. – Ред.
33
В рукописи – смыслового. – Ред.
34
В рукописи оставлено место для завершения предложения. – Ред.
35
В рукописи – d. Последующие пункты также перенумерованы нами. – Ред..
36
Предвосхищение основания (лат.). Логическая ошибка, состоящая в базировании вывода на положении, нуждающемся в доказательстве. – Ред.
37
Так в рукописи. Очевидно, имеется в виду среда. – Ред.
38
В рукописи: 4. a). – Ред.
39
В рукописи стоит знак параграфа, но сам параграф не проставлен. Здесь и далее мы даем в угловых скобках страницу настоящего издания. – Ред.
40
В
Откройте для себя мир чтения на siteknig.com - месте, где каждая книга оживает прямо в браузере. Здесь вас уже ждёт произведение Вещь и имя. Самое само - Алексей Федорович Лосев, относящееся к жанру Науки: разное. Никаких регистраций, никаких преград - только вы и история, доступная в полном формате. Наш литературный портал создан для тех, кто любит комфорт: хотите читать с телефона - пожалуйста; предпочитаете ноутбук - идеально! Все книги открываются моментально и представлены полностью, без сокращений и скрытых страниц. Каталог жанров поможет вам быстро найти что-то по настроению: увлекательный роман, динамичное фэнтези, глубокую классику или лёгкое чтение перед сном. Мы ежедневно расширяем библиотеку, добавляя новые произведения, чтобы вам всегда было что открыть "на потом". Сегодня на siteknig.com доступно более 200000 книг - и каждая готова стать вашей новой любимой. Просто выбирайте, открывайте и наслаждайтесь чтением там, где вам удобно.
