Стелла Крамриш, Присутствие Шивы - Стелла Крамриш
Стелла Крамриш, Присутствие Шивы читать книгу онлайн
Космический танец и танец разрушения-творения...
Подмостки для них — Вселенная. Иной танец, Ананда Тандава, «танец блаженства в пространстве сознания - это танец Шивы в сердце человека. Там Натараджа, Бог танцоров, танцуя, выявляет свою пятеричную деятельность, выражающую его божественную тотальность. Части его тела своими движениями и символами выражают пять действий — творение, сохранение, растворение, сокрытие-раскрытие и освобождение.
В книге автор раскрывает образ одного из трех главных богов индуизма, каким он предстает в текстах Вед и Пуран. Будучи выдающимся искусствоведом и философом, Стелла сочетает увлекательность изложения с глубоким философским анализом мифа Шивы, затрагивая различные уровни значений, от психологических до метафизических. Сопоставление изложения одних и тех же сюжетов в различных источниках помогает автору выявить все богатство заложенных в них смыслов, а также свести противоречивые и несовместимые, казалось бы, черты в непротиворечивый, целостный и весьма впечатляющий образ.
Венди Донигер [университет Чикаго, США]: «Веха в изучении индуизма. Богатейший материал повышенной ценности для историков религии, индологов и изучающих мифологию. Нет ничего подобного».
126. Ср. O’Flaherty IV. D. The Origins of Evil in Hindu Mythology, c. 222-223; и Мбх III, апп. 1, № 16, строки 70-122.
127. ВДхП Ш.48.18) Visnudharmottara Parana (Ш.48.18) называет быка Дхармой, поскольку они имеют по четыре ноги (опоры).
128. МП 136.58-59.
129. Ср. ЛП 1.72.24.
130. МП 136.63-65.
131. ШПШ.22.20-22.
132. ШП Ш.22.36-37.
133. ШП Ш.22.41-48.
134. ШП Ш.22.55.
135. ШП Ш.23.1-13.
136. ШП Ш.23.33.
137. ШП II.3.18.44; КС 1.59. O’Flaherty W. D. Asceticism and Eroticism in the Mythology of Siva, c. 260.
138. Мбх VII.173.57-69; XIII.145.28-41.
139. ЛП 1.106.14-26.
140. ЛП 1.71.117-63.
141. M6xVIII.24.
142. Мбх XII.283.8-17.
143. Мбх VII.173.55; 13.145.26.
144. ТС VI.2.3.1-2.
145. МП 131.4-5.
146. МП 131.10.
147. МП 131.6.
148. МП 129.23-25; 130.1-11.
149. МП 131.11.
150. МП 131.13.
151. МП 129.31; 130.11-12; 132.15-16.
152. МП 139.3-5.
153. МП 129.31-33.
154. МП 129.36; ШП П.5.1.51-52; СаураП 35.30-34.
155. Гл.П.4.
156. ТС П.2.1.1-2.
157. РВ Х.64.8.
158. ГГр III.10.18; ШШС IV.17.1-3 и комментарий; ср. ТС II.2.10.1. Ср. Weber A, Die Vedischen Nachrichten von den naxatra (Mondstationen), 1860, c. 324, 337.
159. Mayrhofer, M. Concise Etymological Sanskrit Dictionary.
160. Weber A. Die Vedischen Nachrichten von den naxatra (Mondstationen), 1860, c. 324; ТС II.2.10.1; ШШС IV.17.1-3 и комментарий.
161. МП 129.33-34.
162. МП 140.44-49.
163. МП 140.50-52, 75.
164. МП 140.80.
165. МП 129.31.
166. Kramrisch S. The Hindu Temple, с. 41-53.
167. МП 130.15.
168. М. Raja Rao The Astronomical Background of Vedic Rudra and Puranic £iva, 1952, c. 167-168, используя планетарные таблицы Свами Канну Пиллая, предлагает датирову 2270 или 503 г. до н. э.
169. Волчок Б. Я. Протоиндийские параллели к мифу о Сканде, с. 305-312.
170. Deppert J. Rudras Geburt, c. 189, дает точную дату, ок. 210 г. до н. э.
171. ГлЛХ.З.
172, ШП II.5.3.45-2.5.6.28; ср. ЛП 1.71.73-96; СаураП 34.24-71.
173. Ср. Hazra R. С. Studies in the Puranic Records on Hindu Rites and Customs, 1975, c. 41-42,103.
174. ШП II.5.3.5-7; ЛП 1.71.67-71.
175. ШП II.5.3.45-50.
176. ШП II.5.4.1-19; II.5.55-61; ЛП 1.71.92.
177. ШП 11,5.6.2-3, 34-35; ЛП 1.71.94-95,117-19.
178. ЛП 1.72.29-33.
179. ШП II.5.9.12.
180. TC VI.2.3.1-2; ШП II.5.9.13; ЛП 1.72.34.
181. Мбх VII.173.55.
182. ЛП 1.71.1-2.
183. ЛП 1.70.
184. ШП II.5.9.13-24.
185. ЛП 1.71.119-31.
186. ЛП 1.72.110-14; СаураП 35.42, 43.
187. ЛП 1.72.95-97; СаураП 35.30-32.
188. Мбх VIII.24.63.
189. Мбх VIII.24.62.
XII. ПРИСУТСТВИЕ ШИВЫ
1. Dhavamony М. Love of God, According to Saiva Siddhanta, 1971, c. 151.
2. PB X.61.1.
3. АйтБр VI.27.
4. Гл. III.2.a.
5. ПС Ш.З и комментарий; ПС Ш.7-9. IngallsD. Н. Н. Cynics and Pasupatas: The Seeking of Dishonor, c.286; cp. Lorenzen D.N. The Kapahkas and Kalamukhas, c.187.
6. Ср. Мбх VII.173.98.
7. Ср. Мбх VII.173.95.
8. Гл. VII.2.
9. Гл. V.l.
10. АУп 2 и комментарий.
И. Гл. V.l.b.
12. РВ Х.90.2. rg Veda Samhita, пер. К. Ф. Гелднера, 1951,3:287.
13. Ср. АшвГр IV.8.27-28; ХГр 1.16.10.
14. ВаюП 30.112,113,119.
15. ТС IV.5.1.2.
16. КС V.78.
17. Zimmer Н. Myths and Symbols in Indian Art and Civilization, 1946, c. 125-26.
18. Гл. V.l.b.
19. Кроме Парвати (Умы) и Сати, о которых мы читаем в пуранах, Дурга Катьяяни (Саяна на ТАр Х.1) — другое имя спутницы Ру-дры. В одном случае Мидхуши, корова, супруга Ишаны в форме быка, принимает участие в жертвоприношении Шулагавы вместе с Ишаной, быком, и их теленком (Bhattacharji 5. The Indian Theogony, с. 142). Отношения Рудры с коровой Пришни имеют особую природу (РВ II.34.2.10; V.52.16; V.60.5; VI.66.3).
20. Ср. МайтУп V.2.
21. РВ X.129.3.
22. ШвУп IV.18.
23. (КСС 115.110-15) Kathasarisagara, пер. С. X.Тони, 1968, 8:152.
24. (гл. IX.6)
25. (гл. IX.1)
26. Gupta A.S. Eulogy of Pasupati £iva, 1975, c. 101, перевод отрывка из Сканда-ггураны.
27. Там же.
28. История кратко излагается в O’Flaherty IV. D. Asceticism and Eroticism in the Mythology of Siva, c. 206-207. Полная версия в Калика-пуране 48-51.
29. Ср. Trivedi. R. D. Mother and Child Sculptures Representing the Grhapati
Form of Siva, 1970, c. 143.
30. ^ivamanaspuja in Subodhastotrasamgraha, ed. P. G.Gosvami, 1962, стих 4, c. 13.
31. Ср. АйтБр VI.27; гл. 1.2.
32. TC IV.5.1.
33. TC IV.5.4.
34. TC IV.5.3,4. Хотя собака Собачьей Звезды не имеет эквивалента в более поздней мифологии Шивы, в южноиндийских изображениях позднего периода Чола собака явственно фигурирует в изображениях Бхайравы {Gopinatha Rao, Т. A. Elements of Hindu Iconography, т. 2, ч. 1, с. 178, ил. 41). Не следует также забывать, что тридцать миллионов собак родились, подобно Бхайраве, из волос Шивы. Далее, Сарама, мать солнца, луны и Сириуса, предлагалась также на роль матери Картикейи (Kramrisch S. The Indian Great Goddess, c. 262).
35. Sharma B.N. Festivals of India, 1978, c. 107.
36. БНарП XIV.2.14.
37. Гл.IX.I.
38. Мбх III.40.50-51.
39. Мбх III.40.52-54.
40. Мбх III.40, вставка № 174, строки 1-6, после стиха 57.
41. Ср. СаураП III.10.4.
42. СаураП Ш.10.15-25.
43. СаураП III.11.27.
44. СаураП III.11.35.
45. СаураП III.11.59.
46. СаураП Ш.12.7-22.
47. СаураП Ш.12.35-36.
48. Gopinatha Rao Т. A. Elements of Hindu Iconography, т. 2, ч. 1, с. 172-173.
49. ЛП 1.28.23.
50. РВ П.ЗЗ.З.
51. rg Veda Samhitd, пер. К. Ф. Гелднера, 1951,1:317.
52. Sivaramamurti С. Nataraja in Art, Thought and Literature, c. 4.
53. СП VI.254.18-45.
54. СП VI.254.18-45.
55. СП VI.254.46-56, 62.
56. СП VI.254.70-88.
57. СП VI.254.89-92. Рыба как эмблема богини фигурирует в бенгальских вышивках XIX в.
58. СП VI.254.100.
59. Ср. ВДхП Ш.48.6.
60. КурП П.4.33.
61. КурП П.4.33.
62. КурП П.5.2-4.
63. КурП П.5.7.
64. КурП П.5.2.
65. КурП II.5.18, 20.
66. КурП II.5.3-4.
67. Мст 16; ХВ 1.46. Sivaramamurti С. Nataraja in Art, Thought and Literature, c. 385.
68. Ср. МД 58.
69. КС V.79.
70. Ср. ЯП 1.43.32-39; SP.57.72-82.
71. Мбх VII.173, прим. 92, вставка № 1470, строки 1-2.
72. Там же, с. 24, цитата из Тайуманавара.
73. Ср. Gopinatha Rao, Т. A. Elements of Hindu Iconography, т. 2, ч. 1, с. 231-50; Coomaraswamy, А. К. The Dance of Siva, 1953. Некоторые замечательные образы Шивы Натараджи воспроизведены в Lalit Kala, т. 5 (1959), ил. 26 из Шивапурама; Sivaramamurti С. South Indian Bronzes, pl. 23 в храме Брихадишвары, Танджавур; ил. 24 из Тирувалангаду
