Культ красоты: Как общество заставляет женщин изменять свои тела - Анастасия Торопова

Реалити-шоу «Модный приговор» построено как судебный процесс: есть героиня, которую подозревают в преступлении против хорошего вкуса, и потому она попадает на скамью подсудимых. Эксперты проводят расследование – ищут причины, почему она плохо одевается. Героиня рассказывает о непростой судьбе и не всегда признает, что с ее гардеробом что-то не так.

И тогда эксперты пытаются выбить из нее признание. Конечно, это шоу, но его гениальность в том, что оно воспроизводит логику биовласти: забота о здоровье и внешности – это не только личный выбор женщины, но и ее обязанность. Она должна быть привлекательной, чтобы состояться как жена и мать, стать конкурентоспособной в этой плоскости семейных ценностей. Модные эксперты и зрительская аудитория выступают в роли своеобразных надзирателей, которые должны помочь участнице встроиться в рамки нормальной женственности – скрыть в ее внешности то, что признано недостатками (например, мешки под глазами, большой живот, целлюлитные бедра, нестандартные черты лица), и подчеркнуть достоинства (длинные ноги, тонкую талию, объемную грудь, сияющую кожу). В процессе преображения эксперты «Модного приговора» не только выносят суждения по поводу одежды, но и дают советы по жизни – как раскрыть женственность, сексуальность, как себя вести с мужем или на первом свидании.

Одежда в шоу – не просто ткань, а продолжение тела, которое нужно замаскировать и правильно упаковать. Поэтому над ним работают самые разнообразные специалисты – стилисты и визажисты. В некоторых случаях на помощь приходят косметологи, диетологи, психологи, стоматологи, чтобы визуально изменить героиню. Вся эта работа приучает ее и зрительниц к тому, что важно контролировать внешность, чтобы через нее контролировать и свою личную жизнь.

Сценаристы дарят надежду на чудесное изменение героини в тот момент, когда демонстрируется результат через картинки «до» и «после»: зрителю показывают внешне двух разных женщин, чтобы заронить мысль – уж у этой новой версии жизнь сложится гораздо лучше. Передача превращается в публичный урок, через который зрительница учится самоконтролю.

Один из выпусков передачи «Модный приговор» имеет красноречивое название «Все говорят, что я лахудра». Оно раскрывает механизм, как человек меняется под давлением внешнего осуждения и вызываемого стыда. Во фразе «все говорят» отражено давление большинства, которое все знает о внешнем нормальном виде женщины. Слово «лахудра» уничижительно и указывает на отклонение от нормы: героиня неряшлива, непривлекательна. И женщина, признанная «лахудрой» подавляющим большинством, должна преодолеть стыд и принять этот ярлык, чтобы потом, как феникс, воскресить свою привлекательность. К большому сожалению, такое название выпуска – не просто шутка или эффектная формулировка, а действенный ритуал публичного обвинения. Признание вины запускает процесс исправления, где героиня становится объектом преображения.

Передача «Модный приговор» на сайте Первого канала

Но «лахудра» – это обращение не к героине шоу, а к зрительнице по ту сторону экрана, в которой в процессе просмотра развлекательного шоу должен зародиться глубинный страх, что ее также могут назвать лахудрой, и потому она должна предпринять превентивные меры и срочно приводить себя в порядок, чтобы, в итоге, не портить демографическую статистику.

Современная культура превращает заботу о теле в новый этический императив. Порой фраза «Будь здоров» звучит уже не как пожелание, а как команда. Здоровье перестает быть личным выбором или телесным состоянием – оно становится нормативным требованием. Быть «вне формы», болеть, стареть, иметь особенности тела – это не просто некомфортно, это социальное отклонение. Человек, не следящий за собой, представляется не только неэффективным, но и безответственным («Она так постарела», «Неужели так сложно закрасить корни», «Может, ей пора перестать жрать булки»), чуть ли не «виноватым» в своей уязвимости. Мы добровольно носим фитнес-браслеты, делаем чекапы, пьем добавки и ходим к терапевтам – не из страха смерти, а из страха не соответствовать норме и превратиться в лахудру на скамье подсудимых модной полиции. Культ красоты учит женщин постоянно заботиться о теле как о проблеме, которую нужно исправлять и держать под контролем.

Комментарии к тесту

Вы уже поняли: маргинал – это тот, кто не вписывается в социальные правила. Ведь нормальность – это не природное свойство, а вопрос соответствия ожиданиям общества. Например, Стив Джобс, бросивший университет и работавший в гараже, тогда выглядел как маргинал. Человека считают нормальным, если он живет по установленным правилам. В таком случае его поведение социально одобряемо. Выходит, социальные институты просто создают нормы, которые выгодны самому обществу.

Вернемся к тесту. Думаю, вы сами уже догадались, как его интерпретировать. Кратко прокомментирую вопросы каждой рубрики.

А. Труд. Работа давно уже не просто способ зарабатывать, она стала моральным долгом. Безработица вызывает не только страх бедности, но и стыд и ощущение бесполезности. Трудовая книжка – артефакт дисциплинарного общества. Отказ от нее – уже шаг в сторону маргинальности. В логике капитализма официальная занятость – маркер социального признания. Фрилансер, художник или фриланс-философ находятся уже на границе маргинальности. Винить себя за отдых – это симптом глубокой убежденности в капиталистическом идеале, что простой на работе – это зло. Слово «продуктивность» стало новой формой благочестия, идеалы продуктивности вписаны в тело и сознание.

Б. Семья и сексуальность. Брак нормализирует сексуальность, это средство учета и регулирования тел для биовласти. По этой причине репродуктивная обязанность – одна из форм ее контроля. Идея пары как универсальной модели жизни – норма, продиктованная семейными ценностями, которые не терпят одиночества.

В. Речь. Контроль речи – одна из базовых норм цивилизованного общества. Безумцы речь не контролируют, так как внутри нет цензуры. Социальные роли диктуют разные стили речи, поэтому смена языка отражает то, что вы признаете власть и иерархию. Речь дисциплинируется не только нормами этикета, но и страхом быть неправильно понятым и исключенным из сообщества.

Г. Игры и празднества. Самая эффективная форма обучения – это игра, но чтобы играть вместе с другими, нужно признать правила игры и уважать игроков. Маргинал – это тот, кто не допущен до игр и праздников или сам в них не участвует. Если вы не идете смотреть праздничный салют в День города, это еще простительно, но, если вы не празднуете Новый год, а ложитесь спать, вам стоит задуматься о своем социальном положении. Национальные праздники – момент включения в воображаемое сообщество. Отказываясь чувствовать коллективную радость, вы выражаете внутренний протест против социальных ценностей, а такой человек вызывает подозрение.

Если человек исключен из всех четырех областей, то маргинальность достигает апофеоза и становится безумием в понимании современного общества.

Ложная дилемма

Положение человека в обществе похоже на патовую ситуацию: проявлять свою исключительную индивидуальность – означает стать изгоем, эдаким городским сумасшедшим, и речь здесь не про клинический случай, а о неумении вписаться в коллектив, занять место в обществе. Быть послушным и совершать только социально одобряемые вещи – значит потерять свое индивидуальное «я», прогнуться под мир. Мышлению свойственно радикализировать, подсвечивая лишь особо яркие идеи, что приводит к ложной дилемме. Это логическая ошибка, при которой сложная ситуация представляется как