Культ красоты: Как общество заставляет женщин изменять свои тела - Анастасия Торопова

выбор между двумя крайностями, будто других вариантов не существует. Как если бы вам сказали: «Либо ты нормальный и вписываешься, либо ты маргинал и изгой». На самом деле между этими двумя полюсами – целый спектр возможностей, которые не все замечают. Это не игра в орла и решку.

Философы и психологи называют такие конструкции черно-белым мышлением. Лично я предпочитаю его называть комиксным, что, по сути, одно и то же – такое мышление упрощает реальность до черно-белых схем, заставляя человека ощущать внутренний конфликт: либо я подчиняюсь, либо теряю свою уникальность. Сама по себе такая рамка лишает нас способности мыслить и действовать свободно.

На деле выбор между полной конформностью и абсолютным бунтом необязателен. Именно в отказе от такого комиксного мышления и есть ключ к ответу на вопрос: как быть собой, не становясь изгоем?

Где опасность, там и спасение

Те телесные практики, которым мы подвергаемся с рождения, чтобы стать как все, могут стать нашим оружием, ведь полученные навыки помогают не только защищаться от давления общества, но и найти свой уникальный голос.

Существует срединный путь – не прямой протест, но и не покорность: использовать полученные в ходе жизни навыки, но уже для решения собственных задач. Так, привычки к труду, режиму, самонаблюдению – прекрасны сами по себе и могут стать инструментами для реализации личных проектов, выражающих индивидуальность, а не конформизм. Обратимся к опыту древних греков, у которых это удачно выходило.

Древние греки прекрасно поняли бы наше стремление стать лучше, развиваться телесно и духовно. Но есть большая разница между нами. Мы живем в индивидуализированном обществе, где личное эго ценится выше коллективных благ, и это одна из причин, почему общество так легко нами манипулирует. Мы работаем над собой, улучшаем внешность, чтобы выделиться, продвинуться, заслужить лайки, быть конкурентоспособным, но все это делается в одиночку, в потоке тревоги, неуверенности и постоянного сравнения, потому что мы понимаем счастье как индивидуальный успех, личную победу. Парадокс в том, что общество научилось внедрять свои установки под видом личных желаний, – и в этой главе я старалась подробно раскрыть, как это происходит. Общество с его нормами и установками, ценностями и запретами уже виртуально живет в нашем теле. И фундаментальное отличие греков от нас состоит в том, что грек себя никогда не противопоставлял обществу.

Противопоставлял себя обществу только идиот. Нет, это не ругательство: идиот (ἰδιώτης) – это человек, который не участвовал в общественной жизни, в отличие от активного гражданина.

Вот почему грек, напротив, занимался саморазвитием активно, совершенствовал свои интеллектуальные и физические навыки. Индивидуальная добродетель была одновременно общественной обязанностью, ведь, делая хорошо себе, он приносит благо обществу. И это важный урок: чтобы превратить жизнь в собственное произведение искусства, стоит не просто устроить бунт или подчиниться системе, но научиться видеть связи между собой и другими, соотносить свои желания и достоинства с потребностями общества. Настоящая забота о себе невозможна без заботы о мире, в котором мы живем.

Например, общество поощряет здоровье, успех, дисциплину. Эти ценности могут не только давить на человека, но и служить опорами, если человек обнаружит в них личный смысл. Дисциплина может стать способом реализовать то, что важно вам: наслаждаться здоровым, энергичным телом, восстановить его после болезни, даже, элементарно, быть достаточно усидчивым, чтобы выучить, например, персидский язык или освоить новую профессию. Это возможно благодаря тем дисциплинарным практикам, в которые мы погружены с детства.

Так формируется пространство свободы: не в бунте и не в подчинении, а в диалоге. Вы не за или против общества – вы ведете внутреннюю работу по соединению своего «хочу» и общественного «надо», но на своих условиях. И именно на этих пересечениях рождается подлинное «я».

Делегируйте профессионалам

Жизнь состоит не только из борьбы. Противостоять нормам и навязываемым стандартам важно, но стремление контролировать каждый аспект своей телесности может превратиться в навязчивость. Подлинная свобода иногда заключается не в сопротивлении, а в умении разумно делегировать.

Невозможно держать все под тотальным контролем. Это не только утопия, но и источник постоянного напряжения. Есть сферы, в которых можно и нужно отпустить контроль и довериться тем, кто знает и умеет больше.

Просто задумайтесь, сколько людей с самого детства участвовали в формировании вашего отношения к телу – родители, учителя, врачи, подруги, тренеры, глянцевые журналы, соцсети. Наше восприятие себя – это коллективная конструкция. Поэтому делегирование не слабость, а выбор: находите тех, чьему вкусу, опыту и взгляду вы доверяете, и позвольте им заботиться о вас лучше, чем вы сделали бы это в одиночку.

Если моя косметолог Даниэла назначает конкретный уход, я даже не подумаю купить себе по настроению новый крем. У меня нет задачи побаловать себя, есть лишь задача не мешать Даниэле делать мою кожу лучше. Она уже спасла мою кожу лица – кто я такая, чтобы мешать ей? Если любимый стилист Мария предлагает оттенок блонда, о котором я раньше и не думала, я не спорю – соглашаюсь, так как знаю: она сделает так, что мое лицо начнет светиться изнутри, а глаза станут ярче, остается только наблюдать за волшебством профессионала.

Умение доверять – это способ не раствориться в ожиданиях общества, но и не замыкаться в гордом одиночестве тотального контроля. Доверяйте выборочно тем, кого считаете профессионалами, способными позаботиться о вас лучше вас самих.

Забота не о теле, а о себе

Дискурс – главный инструмент идеологии

На протяжении всей книги я пыталась показать, что культура – это поле битвы идеологий, каждая из которых стремится завоевать наши тела и умы. И вот мы подошли к финальной главе, где возникает главный вопрос: что с этим делать и как к этому относиться? Как научиться распознавать идеологические влияния внутри собственного тела? Как перестать быть членом культа красоты, чтобы освободиться от навязанных требований, тревожащих всю сознательную жизнь?

Я бы предложила обратить внимание на главный инструмент любой идеологии – язык. Через язык мы осознаем свое тело, оцениваем его, формируем отношение к нему, любим или отвергаем его. Человек никогда не имеет доступа к телу в чистом виде, вне слов, категорий и смыслов. Прежде чем мы почувствуем, что у нас красивые ноги, плохая осанка, чистая кожа или лишний вес, мы должны получить слова, которые позволят нам это заметить и оценить.

Если наше тело конструируется через язык и социальные практики, а идеологии используют этот язык для создания образов тела, очевидно, что наше восприятие себя всегда находится под влиянием чужого взгляда и речей. Вот почему путь к свободе от установок и программ, которые нас тревожат и разрушают изнутри, начинается не с работы над телом, а с умения распознавать, чей голос звучит в нас, когда мы смотрим на себя в зеркало – и буквально, и в метафорических зеркалах культуры. Эти влиятельные слова, нормы, формулы и повторяемые культурой описания – это