Тайная ересь Иеронима Босха - Линда Харрис

по отношению к более серьезному религиозному искусству. Их шуты, черти и сценки повседневной жизни дразнили духовенство и нарушали согласие церкви и общества, но они никогда не заходили настолько далеко, чтобы стать агрессивными. В творчестве Босха, несомненно, есть что-то общее с фольклорной традицией, однако, как мы увидим в последующих главах, его произведения гораздо более непокорные и гневные, чем народное искусство. Стиль Босха очень своеобразен. Он прибегал к традиции, но также создавал оригинальные образы, абсолютно новые для западноевропейского искусства. Подтекст этих образов говорит об их антиклерикальной направленности и о бескомпромиссном дуализме художника.

Живописная манера Босха оказала огромное влияние на развитие нидерландского искусства. Примерно в 1560 году знаток творчества Босха дон Фелипе де Гевара, продавший Филиппу II несколько картин из своей коллекции, написал в комментарии, что странным произведениям Босха часто подражали и что некоторые художники даже подписывались его именем. В XX веке историки искусства обнаружили ряд подделок, проведя определение авторства в рентгеновских лучах. Вопрос о том, какие картины можно считать оригинальными, будет рассмотрен далее.

У Босха было много последователей, но не следует думать, что все они были лишь подражателями. Он оказал значительное влияние на живопись шестнадцатого столетия, особенно в Нидерландах. Языки пламени, чудовища и маленькие фигурки людей, которые часто встречаются в картинах Босха, были восприняты с большим интересом. Эти изображения использовались представителями стиля маньеризма. Питер Брейгель Старший считается самым известным последователем Босха, но есть и многие другие. Они обращались к символике Босха, не понимая ее значения. Вместе с тем живопись Босха хранит в себе закодированные послания тайной ереси. К XVI веку об этой ереси уже забыли, и ни церковь, ни широкая публика ею не интересовались. Настроения в Европе изменились, и даже без усилий инквизиции учение катаров потеряло свою популярность. Интерес к гностицизму возродится лишь к концу XIX века.

1. Босх и христианство

Биография Босха

Иероним Босх родился в 1453 году в небольшом торговом городке Хертогенбосе. Всю свою жизнь (или почти всю) он прожил в этом городе. Босх умер в 1516 году. Хертогенбос, известный также под более удобопроизносимым названием Ден Босх, расположен в Брабантской области современной Голландии недалеко от бельгийской границы. В этом тихом приятном городе до наших дней сохранились средневековые здания. Движение на дорогах здесь редкое, и жители спокойно прогуливаются по мощеным улицам, заглядывая в магазинчики большой пешеходной зоны. В хорошую погоду они сидят за столиками в кафе на площади Собора Святого Иоанна.

Собор Святого Иоанна возводился в период с XIII (как приходская церковь) по XVI век (как кафедральный собор епархии). В эпоху Реформации, после захвата города протестантами в 1629 году, собор перешел под управление общины кальвинистов, но позднее снова стал католическим. Здание с двойными аркбутанами и многочисленными декоративными элементами, резными фигурками и статуями, представляет собой великолепный архитектурный памятник поздней готики. Ракурс восприятия архитектуры снизу заставляет зрителя почувствовать, что мир населен множеством фантастических сверхъестественных существ (рис. 3 и 4). Вероятно, такое же впечатление собор (без более поздних пристроек и реконструкций XIX века) производил и на современников Босха. Первоначально здание было украшено незначительным числом статуй, возможно несколько легкомысленных. Скульптура датируется периодом с 1390 по 1500 год. Самые поздние статуи очень похожи на фигурки с полотен Босха. Оригиналы статуй хранятся в музеях Северного Брабанта и в соборе Святого Иоанна (рис. 4). Они плохо сохранились, но все же заметно их сходство с образами Босха. Эти статуи были созданы в конце XV века замечательным средневековым мастером Алартом дю Хамелем, который вполне мог обсуждать с Босхом свою работу. Возможно, некоторые из эскизов были выполнены самим Босхом.

Босх, как и Аларт дю Хамель, считался благонадежным христианином. Он преуспевал и на первый взгляд вел достойную размеренную жизнь. До 1500 года художник носил фамилию ван Акен. Многие члены его семьи, включая дедушку, отца, дядей и брата, были художниками. Но никто из них, кроме Босха, никогда не был известен за пределами родного города. К 1462 году отец Босха Антониус ван Акен накопил достаточно денег, чтобы купить каменный дом с садом на главной площади Хертогенбоса.

В июне 1481 года Босх женился. Его жена Алейте Гойартс ван ден Меервенне была богатой женщиной. Нет сведений о том, что у них были дети, однако имеется множество документов, связанных с имущественными вопросами. Сохранились также свидетельства о вступлении Босха в респектабельное религиозное общество Братство Богоматери. Он стал членом Братства в 1486 — 1487 годах. Согласно архивным документам, живописец выполнял различные заказы, в том числе по оформлению обрядовых таинств и написанию створок алтаря для капеллы Братства в соборе Святого Иоанна (картины утеряны), а также для других церквей. Братство Богоматери существует и сегодня, оно расположено в новом здании позади собора. Его нынешние члены редко упоминают своего знаменитого предшественника, и, кажется, они совсем не гордятся близостью с Босхом. Такое отношение вызвано тем, что они не считают художника искренним приверженцем Братства, каким он когда-то хотел казаться.

Рис. 3. Восстановленные скульптуры контрфорса собора Св. Иоанна, Хертогенбос

Но вопреки мнению Братства Богоматери, большинство современных искусствоведов полагают, что Босх был обычным христианином. Внешние факты его жизни, подтверждающие это, позволяют говорить о соответствии иконографии его картин церковным канонам. Верующий христианин всегда сможет найти аргументы в поддержку своей точки зрения. И все же творчество Босха никогда в полной мере не было каноническим. Жизнь художника могла бы показаться обычной, но только не его работы! Полотна Босха уникальны в своей эксцентричности. Искусствоведы по-разному трактуют эту характерную особенность его творчества, а некоторые предпочитают и вовсе не замечать ее. Гротескные причудливые образы его произведений иногда рассматриваются как результат чрезмерной впечатлительности или психотической навязчивой идеи о грехе и колдовстве, распространенной накануне Реформации, или, напротив, — как результат глубокого знания христианских текстов и проповедей.

Рис. 4. Играющий на волынке. Скульптура контрфорса собора Св. Иоанна. Конец XV — начало XVI в.

Скорее всего, христианское благочестие Босха было только поверхностным. Он, конечно, был мистиком, однако не принадлежал ни к последователям известного фламандского мистика XIV века Яна ван Рюйсбрука, ни к Братству общей жизни XV века, как полагают некоторые ученые. Дуализм, отчасти присутствовавший в учениях этих религиозных сект, не был столь фундаментальным, как в мировоззрении Босха. Хотя сектанты и критиковали отдельных священников, они поддерживали институт церкви и папства. Отношение Босха к