Человек на минбаре. Образ мусульманского лидера в татарской и турецкой литературах (конец ХIХ – первая треть ХХ в.) - Альфина Тагировна Сибгатуллина
61
Габдулла Тукай. Стихотворения, поэмы и сказки. Казань, 1986. С. 175.
62
См.: Сибгатуллина А.Т. Контакты тюрок-мусульман Российской и Османской империй на рубеже XIX–XX вв. М., 2010. С. 122–151.
63
См.: Алексеев И. Празднование татарами («мусульманами») Казани столетнего юбилея Отечественной войны 1812 г. в контексте выборов в Государственную Думу четвёртого созыва // Русская народная линия. 17.09.2012. Доступ в интернете: http://ruskline.ru/analitika/2012/09/17/prazdnovanie_tatarami_musulmanami_kazani_stoletnego_yubileya_otechestvennoj_vojny_1812_g_v_kontekste_ vyborov_v_gosudarstvennuyu/
64
Амирханов Р. Татарская дореволюционная пресса в контексте «Восток – Запад» (на примере развития русской культуры). Казань, 2002. С. 187.
65
Аң. 1913, № 5. С. 3.
66
Җәлал Вакыйф. Юбилей шәрәфенә. Ватан бәйрәме // Йолдыз. 1913. № 947. 21 февраль. Здесь и далее: при отсутствии указания имени переводчика переводы текстов с татарского и турецкого языков выполнены автором книги.
67
К примеру, см. стихотворение: Юбилей мөнәсәбәте илә// ж. Акмулла. 1913, № 23. С. 1.
68
Амирханов Р. Татарская дореволюционная пресса в контексте «Восток – Запад». С. 110.
69
См.: Миннегулов Х. Проблемы властелина и государственности в литературе Золотой Орды //Золотоордынское обозрение. 2016 № 1. С. 158–181.
70
По кн.: Исхаков Р. Миссионерство и мусульмане Волго-Камья (последняя треть XVIII – начало ХХ в.). Казань, 2011. С. 25.
71
Касаиде ләтыйфә. Мәрсийәэ император малике Русийә Александр әс-салис вә тәһнийәэ император әкрәм Николай әс-сани ибн Александр. Җөдам әл-голүм Мөхәммәд Садыйк бине мелла шаһ Әхмәд әл-Иманколый әл-Казаниның асаре фәһем гаҗизанә вә нәтиҗәи табг шагыйранәләрендән бер мөкавәләтдер. Казан университеты табгханәсе, 1901.
72
В России имелась отдельная прослойка «служилых татар», которые являлись переводчиками (толмачами), писцами, послами в торгово-экономических связях империи с восточными странами. Известны случаи, когда славянские титулы «царь» и «князь», татарские писцы использовали в адрес турецкого султана: См.: Фаизов С.Ф. Статус царя в письмах переводчика османских падишахов Зульфикара-аги, адресованных царям Михаилу Федоровичу и Алексею Михайловичу. Режим доступа: http://www.idmedina.ru/books/materials/ rmforum/2/hist_faizov.htm? См. также: Зайцев И.В. Цари и падишахи // Родина. 2006. № 12. С. 56–57.
73
Коркина М.А. Юбилеи правления и реформ Александра II во второй половине XIX в.: версия власти. Режим доступа: http:// do.gendocs.ru/docs/index-361064.html
74
Патшага һәйкәл салуга нәразыйлык // Вакыт, 1907, № 171, 17 май.
75
См.: Кауркин Р.В., Мартыненко А.В. Образ идеального правителя в христианской и мусульманской традиции Средних веков и начале Нового времени // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. 2012. Том 13. Вып. 2. С.16–23.
76
Нияз Ахмеров. Тукай по-русски// ежемесячная газета «Татарский мир». 2004, № 6. Режим доступа: http://www.tatworld.ru/article. shtml?article=534§ion=0&heading=0
77
Тукай Габдулла. Стихотворения, поэмы и сказки. Казань, 1986. С. 311.
78
См. об этом: Левин Ю.Д. Проблема переводной множественности // Литература и перевод. Проблемы теории. Международная встреча ученых и писателей: Москва, 27 февр. – 1 марта 1991. М.: Прогресс, Литера, 1992. С. 231–222; Попович А. Проблемы художественного перевода. М.: Высшая школа, 1980; Топер П.М. Тотальный перевод. Тарту: Изд-во Тартуского ун-та, 1995 и др.
79
Ситдикова А.Ф. Когнитивное исследование цветового пространства в татарском языке. Автореф… канд. филол. наук. Казань, 2013. С. 15–16.
80
Тукай Габдулла. Избранное. Перевод с татарск. В.С. Думаевой-Валиевой. Казань, 2006. С. 239.
81
Себер. 1913. № 73, 6 февраля.
82
Милләт мәхәббәте// Йолдыз. 1913, № 1028. 1 сентябрь.
83
Тукай Г. Сайланма әсәрләр: 2 томда. 2 т.: Мәкаләләр, истәлекләр, хатлар /Төз.: Н.Хисамов, З.Мөхәммәтшин. Казан, 2006. 383 б.
84
Татар әдәбияты тарихы. Алты томда. 3 том. ХХ гасыр башы. Казан, 1986. 149–150 б.
85
Трепавлов В.В. «Белый царь»: Образ монарха и представления о подданстве у народов России XV–XVIII вв. М. 2007. С. 198.
86
Кашаф Патии. Ак падша – ирекле падша//Шура. 1916. № 4. С. 101.
87
Лобачева Г.В., Карабут А.К. 1917 год – крах идеала верховной власти в общественном сознании россиян // Научные Ведомости БелГУ. Серия «История. Политология. Экономика. Информатика». 2010. № 19 (90). Выпуск 16. С. 172.
88
Там же. С. 167.
89
Танеева (Вырубова) А.А. Страницы моей жизни. М., 2000. С. 83.
90
Рамеев З.З. Текстология татарской литературы начала ХХ века. Казань, 2008. С. 158.
91
Курсави Абу-н-Наср. Наставление людей на путь истины (аль-Иршад ли-л-ибад) / пер. с араб. Казань, 2005. С. 81. «Открыть двери иджтихада» – т. е. добиться свободы вынесениябогословами собственных суждений по общественно-правовым вопросам жизни уммы. Таклид – беспрекословное следование многовековым традициямрелигиозного законодательства.
92
Мухаметшин Рафик. Предисловие. // Курсави Абу-н-Наср. Наставление людей на путь истины. С. 8.
93
См.: Сибгатуллина А.Т. В поисках человека. Концепция личности в татарской поэзии ХIХ в. Елабуга, 2001. С. 62.
94
Шиһабетдин Мәрҗани. Мәкаләләр җыентыгы. Казан, 1968. 56 б.
95
Юсупов М. Шигабутдин Марджани как историк. Казань, 1981. С. 69.
96
Гали Хәсән. Акмулла шигырьләре. Шура. 1912. № 14.
97
Юзеев А. Предисловие // Марджани о татарской элите (1789–1889). М.: Изд. дом Марджани, 2009. С. 5.
98
Юзеев А. Научная биография Марджани // Марджани о татарской элите (1789–1889). С. 24.
99
Доступ в Интернете: http://gabdullatukay.ru/index.php?option= com_content&task=view&id=3270&Itemid=177
100
Доступ в Интернете: http://gabdullatukay.ru/rus/index.php?option=com_content&task=view&id=552&Itemid=37
101
Şimşek Halil İbrahim. Osmanlı’da Müceddidilik. XII/XVIII Yüzyıl. İstanbul. 2004. S. 100.
102
См.: Сибгатуллина А. Контакты тюрок-мусульман… С. 89–94.
103
Algar Hamid. Nakşibendilik. Haz. A. Cüneyd Köksal. İstanbul, 2007. S. 414.
104
Если принять во внимание тот факт, что
