Тайная ересь Иеронима Босха - Линда Харрис

Тема взлета и падения души в несколько иной трактовке представлена Босхом в его четырех эсхатологических композициях на тему Страшного суда (Дворец дожей, Венеция). Изначальный порядок расположения картин неизвестен, и в настоящее время мы не можем с уверенностью сказать, были ли они написаны художником как правая и левая створки алтаря. Предположение ряда ученых о том, что композиции представляют собой части утраченного триптиха «Страшный суд», маловероятно. Все четыре сюжета (особенно два, изображающие мучения душ в аду) отличаются от известных работ Босха о спасенных и гибнущих душах в день Страшного суда, сохранившихся в виде иллюстраций к печатным изданиям. Принимая во внимание характерные особенности эсхатологических композиций, можно сделать вывод, что они не соответствуют картинам Страшного суда. Скорее всего, они показывают, что происходит с душами после физической смерти. Два сюжета посвящены спасенным душам, два — «темным» душам, которые, как и падающий идол в картине «Святой Иероним», должны вернуться на землю. О судьбе этих несчастных душ мы поговорим в главе 12.

Поразительное изображение катаро-манихейской колонны славы дано Босхом в самой известной из его четырех эсхатологических композиций. Эту работу обычно называют «Вознесение в Эмпирей» (цв. ил. 67). Картина занимает исключительное — даже уникальное место в западном искусстве. Вне всяких сомнений, Босх был мистиком и принадлежал к числу тех, кто верил, что по крайней мере некоторые души предназначены к вознесению в Царство света, откуда они родом. Наряду с картиной «Святой Иероним», это произведение, вероятно, создано художником в Венеции под впечатлением мистических описаний загробного мира в «Видении Исайи». Картина тоннеля с ярким свечением в конце во многом совпадает с описаниями мистиков, что заставляет нас снова задаваться вопросом: написана ли работа лишь под влиянием «Видения Исайи»? Мог ли Босх создать такую композицию, не пережив собственного околосмертного опыта? На наш взгляд, это маловероятно.

В призрачной атмосфере загробного мира находится много спасенных душ, которые в сопровождении ангелов поднимаются вверх в космические сферы. Они двигаются по тоннелю, становящемуся все более ярким по мере приближения к Царству света. Кажется, что канал ведет сквозь пять космических слоев, хотя согласно катаризму должно быть только три уровня. Несмотря на небольшое расхождение с катарской моделью вселенной, канал, очевидно, является последним тайным путем спасенной души. Он уносит чистые души, минуя тонкие миры, к вратам Царства света. Именно этот тоннель и свет в конце его изображается в метафорической форме в творчестве Босха и катарских надгробиях. Две души почти полностью растворяются в океане света. Их уже ничто не связывает с миром материи. Они оставили землю с ее соблазнами далеко позади.

Потусторонние фигуры, летящие к свету, кажутся бесполыми. Катары вслед за гностиками и манихеями считали, что признаки пола принадлежат телу, душа является чистой формой, как Иисус. Согласно богомилизму и катаризму, спасенные души обретают свои духовные тела прежде, чем подняться Царство света.

Изображение на вертикальной стеле из Рогатики (музей в Сараево, рис. 36) на первый взгляд не очень напоминает тоннель в работе Босха «Вознесение в Эмпирей», но на самом деле имеет с ним много общего. Столб представляет четвертый уровень Вселенной (см. схему 2). Он украшен звездами и полумесяцем. От одной из звезд идет тоннель вверх к трем концентрическим кругам. Символический рисунок показывает тот же путь вознесения души, что и в картине Босха, а концентрические круги заменяют перспективу изображенного художником тоннеля.

Рис. 36. Надгробная стела в виде колонны славы, со звездами, луной и тоннелем света. XV в. Рогатика, Босния и Герцеговина. Муниципальный музей, Сараево

Боснийская колонна с ее символикой не особенно сложна для восприятия людей сегодняшнего дня. Катарам она показалась бы сложным мистическим изображением высоких уровней Вселенной. Босх образно решает эту задачу. Ему удалось создать убедительную картину пути спасенных душ по мистическому каналу, где летают ангелы и души. Он показал, как души возвращаются в свой истинный духовный дом. Он показал путь в духовную реальность, далекую от иллюзии материального мира.

11. Рай третьего неба

Очищение души

Божественный свет в конце тоннеля в картине Босха или центр концентрических колец на боснийских надгробных плитах представляет собой сферу, абсолютно лишенную материи. Посвященным катарам во время медитаций, возможно, удавалось проникать в Царство света, однако ни одна душа не смогла бы там остаться, предварительно не разорвав все связи с физическим миром. Даже посвященные и святые отшельники были отчасти привязаны к земной жизни. После смерти их душам необходимо некоторое время для осознания и очистки своего духовного тела прежде, чем они навсегда вольются в самую тонкую сферу загробного мира. Душам обычных катаров, привязанных к земле гораздо больше посвященных, надо будет пройти длительную адаптацию прежде, чем они смогут войти в Царство света.

Катары и манихеи, формируя структуру потустороннего мира, предусматривали промежуточную стадию для очищения душ, которой отводится значительная роль и в произведениях Босха. В катаро-манихейском вероучении в отличие от христианства очищение души не достигалось путем страданий. Напротив, души проходили процедуру очищения в красивом месте, подобном земному раю, которому давались разные названия. Катары и манихеи обычно называли его Новой Землей. В надписи на боснийской стеле XV века, найденной недалеко от города Зеница в местечке Пуховак (Босния и Герцеговина), упоминается о «груди Авраама» — месте наслаждения праведников. По мнению Файна, надпись принадлежит патаренам.

Здесь покоится хороший человек, священник Мишлен,

Которому Авраам оказал гостеприимство.

Господин (то есть Мишлен), когда ты предстанешь

Пред Господом нашим Иисусом Христом,

Помяни нас, слуг твоих...

Для нашего исследования здесь важно не то, что боснийская церковь приняла пророков Ветхого Завета, на что обращает особое внимание Файн, а то, что душа боснийского священника покинула землю, чтобы упокоиться на груди Авраама.

Все катарские священники были посвященными, то есть они приняли духовное крещение задолго до смерти и вели жизнь чистую и безгрешную. Однако пребывание души священника Мишлена на «груди Авраама» означает, что душа должна очиститься в промежуточной сфере прежде, чем он сможет войти в Царство света. Период времени, которое душа проводит в Новой Земле, не определен. Считается, что души некоторых посвященных были настолько безгрешны, что могли сразу подняться к высшим духовным сферам, но об этом было не 246 принято говорить открыто.

Третьи небеса святого Павла

Как мы уже отмечали,